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前言页1

古希腊罗马哲学1

一、“哲学”的本义和由来2

二、哲学产生的前提和条件3

三、古希腊哲学的一般特点13

第一章 前苏格拉底哲学15

第一节 米利都学派16

一、泰勒斯16

二、阿那克西曼德21

三、阿那克西美尼24

第二节 毕达哥拉斯26

一、毕达哥拉斯哲学的特点27

二、数是万物的始基28

三、数与对立面的统一与和谐30

第三节 赫拉克利特33

一、火是万物的始基34

二、逻各斯36

三、朴素辩证法37

第四节 爱利亚学派41

一、塞诺芬尼41

二、巴门尼德43

三、芝诺48

四、麦里索54

第五节 多元论哲学56

一、恩培多克勒56

二、阿那克萨哥拉60

三、阿尔克劳64

四、阿波洛尼亚的第欧根尼65

第六节 德谟克利特70

一、原子70

二、虚空71

三、本质与现象73

四、认识理论73

第七节 智者学派75

一、普罗泰戈拉75

二、高尔吉亚77

第二章 苏格拉底及其学派84

第一节 苏格拉底84

一、认识你自己87

二、苏格拉底的方法89

三、美德就是知识99

四、苏格拉底之死103

第二节 小苏格拉底学派108

一、麦加拉学派109

二、居勒尼学派117

三、犬儒学派121

第三章 柏拉图123

第一节 理念论124

一、什么是理念？124

二、理念与特殊事物的关系125

三、理念的种类126

四、理念的性质126

五、两个世界的关系127

第二节 认识理论135

一、回忆说135

二、认识的过程137

三、《巴曼尼得斯篇》143

第四章 亚里士多德180

第一节 对理念论的批判181

第二节 哲学的研究对象187

第三节 实体学说188

第一节 伊壁鸠鲁204

第五章 后亚里士多德哲学204

第二节 斯多阿学派206

一、顺从自然而生活206

二、智慧的人207

第三节 怀疑主义208

一、什么是怀疑主义209

二、基本观点209

三、怀疑论的证据210

第六章 古罗马哲学218

第一节 卢克莱修218

一、实体是永恒的219

二、虚空是存在的219

三、宇宙是无限的220

四、对原子论的发展221

一、塞涅卡222

第二节 罗马斯多阿学派222

五、怕死是愚蠢的222

二、爱比克泰德227

三、马可·奥勒留228

第三节 普罗提诺233

中世纪哲学238

一、宗教问题238

二、信仰与理解244

第七章 共相与个别的争论249

第一节 争论的起因250

第二节 极端唯名论与极端唯实论253

第三节 温和唯名论和温和唯实论254

第四节 寻找共相与个别统一的新方向256

第八章 文艺复兴时期的哲学262

第一节 人文主义者关于人的学说262

一、人性论263

二、个人主义269

一、库萨的尼古拉273

第二节 文艺复兴时期的自然哲学273

二、布鲁诺280

近代哲学303

第九章 英国经验论哲学303

第一节 培根303

一、知识就是力量305

二、四种假相是人类认识真理的障碍305

三、真正的科学方法309

第二节 霍布斯310

一、机械论的哲学观310

二、时空与物质312

第三节 洛克313

一、对天赋观念论的批判314

三、两种观念317

二、观念的两个来源317

四、实在的观念和虚幻的观念320

五、关于知识320

六、两种性质322

第四节 贝克莱324

一、存在就是被感知324

二、物质的一切性质都存在于人的心中328

第五节 休谟330

一、观念论331

二、因果关系是习惯性的联想333

三、对休谟因果观的评价339

第十章 大陆唯理念哲学345

第一节 笛卡儿345

一、笛卡儿的方法346

二、我思故我在346

三、观念论350

第二节 斯宾诺莎351

一、论哲学的目的和人生的目的353

二、实体学说355

三、观念论358

四、知识的种类361

五、人与自由362

第三节 莱布尼茨366

一、单子论368

二、单子论中的朴素全息思想372

三、认识理论379

四、时空观381

第十一章 德国古典哲学385

第一节 康德哲学386

一、康德哲学的出发点387

二、本体论389

三、认识理论393

四、对康德哲学的评论409

第二节 费希特哲学414

一、知识学的第一原理：自我设定自身416

二、知识学的第二原理：自我设定非我418

三、知识学的第三原理：自我设定自我与非我的同一420

第三节 谢林427

一、绝对与自我427

二、自然科学与先验哲学434

三、先验哲学的演绎过程和构成环节440

第四节 黑格尔444

一、体系的结构445

二、逻辑学三个部分中范畴的特点447

三、关于绝对精神448

四、思维和存在的同一性457

参考文献460

导论：历史哲学的历史与现状465

一、什么是历史哲学465

二、历史哲学与历史学467

三、历史哲学的作用469

四、马克思主义历史哲学的地位和影响471

五、西方历史哲学的发展线索475

第一章 马基雅维利：政治与人性477

第一节 为王之道479

一、建立国家的方式与统治方法479

二、取得王位的方式与统治方法481

三、军队的管理和使用484

四、君主与道德486

五、狮子与狐狸488

六、君主应当怎样树立自己的威望？490

七、如何对待大臣？491

第二节 对政治非道德论的评价492

第二章 维科：寻找历史的永恒规律496

第一节 维科在历史哲学上的主要贡献497

第二节 人类历史发展的普遍规律499

第三章 孟德斯鸠：寻找历史和文化差异性的原因524

第一节 人类兴衰的原因525

一、罗马兴盛的原因525

二、罗马灭亡的原因529

第二节 人类历史和文化多样性的原因535

一、总的观点535

二、地理环境对民族性格的影响539

第四章 卢梭：历史是进步的还是退步的？550

第一节 人类思想史上普遍存在的历史退化论550

第二节 由卢梭的观点所引出的问题559

一、原始时代是否是“黄金时代”？559

二、人类的不幸、灾难是否是社会造成的？560

三、人是生而自由和平等的吗？561

四、人类历史的进化与退化563

第五章 康德：永久和平论568

第一节 矛盾是推动历史发展的动力569

第二节 自由与法律的根本精神是一致的573

第三节 人是大自然的目的574

第四节 永久和平论579

一、实现国与国之间永久和平的先决条件579

二、达到永久和平的正式条款580

三、关于永久和平的秘密条款583

第五节 政治与道德的一致性583

第六章 黑格尔：历史是精神在时间中的展现587

第一节 历史研究的三种态度588

一、原始的历史588

二、反省的历史589

三、哲学的历史591

第二节 理性主宰世界历史591

第三节 世界历史的目的是自由596

第四节 历史与道德604

第五节 世界历史的进程606

一、世界历史是一个由矛盾推动的发展过程606

二、世界历史在各个发展阶段上的特殊形态就是民族精神607

三、历史发展的具体行程610

第六节 对黑格尔历史观的评价618

第七章 狄尔泰：历史为什么是可以理解的？624

第八章 李凯尔特：历史科学为什么是可能的？630

第一节 自然科学方法631

第二节 文化科学方法634

第九章 斯宾格勒：历史生命哲学642

第一节 对传统历史哲学的批判643

第二节 历史形态学的基本观点646

第三节 文化是一个有机体648

第四节 数学是一种艺术653

第五节 外部宇宙的本质--空间658

第六节 各种文化形态的特征663

一、古典文化--阿波罗灵魂663

二、西方文化--浮士德灵魂664

三、阿拉伯文化--洞穴感受670

四、埃及文化--路途感受670

五、中国文化--道671

六、俄罗斯文化--无限平板671

第七节 科学文化观671

第八节 城市·民族·男人与女人682

第十章 克罗齐：一切历史都是当代史689

第一节 克罗齐哲学的基本观点690

第二节 一切历史都是当代史698

第十一章 柯林伍德：一切历史都是思想史706

第十二章 波普尔：历史主义的贫困715

第一节 历史主义的基本观点716

第二节 波普尔的反驳721

第十三章 胡克：历史中的英雄727

第一节 作为问题的英雄727

第二节 对决定论的批判730

第三节 英雄在历史中的作用734

第十四章 伽达默尔：效果历史观739

结语：整体历史观747

一、历史观的起点747

二、历史创造的多层性751

三、历史发展的多元性754

四、历史本身是不可知的，所谓“历史”，只是我们的一种解释757

五、历史学是逻辑学或语言学？758

参考文献763