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导言1

第一章 当代史学的诞生&帕特里克·加西亚3

1 为什么是历史？6

1.1 在“深渊”和“进步”之间：一种新的历史观6

1.2 档案的创造9

1.3 遗产的发明10

1.4 未来的组织原则：进步13

2 历史的世纪15

2.1 历史的不确定15

2.2 有关历史写作的争论17

3 何种历史？35

3.1 对旧史学的批评：19世纪上半叶的规划36

3.2 研究视角的更新42

3.3 作为方法的哲学59

4 撰写法国大革命史64

4.1 自由派解释的重组64

4.2 民主派的解释69

4.3 1851年的断裂77

第二章 方法的时代&帕特里克·加西亚85

导言85

1 对“浪漫派”的质疑87

1.1 科学研究的确立88

1.2 借鉴德国91

2 法国史学编纂的方法转变100

2.1 史学编纂与政治之局势100

2.2 《历史评论》：创立者的社论104

2.3 定义一种职业111

2.4 历史的网络118

2.5 历史研究的系统化122

3 方法学派历史学家的业绩136

3.1 作为公民权威的历史136

3.2 史学著作150

4 处于争论中的方法史学模式162

4.1 德国争论的回响163

4.2 社会学的出现165

4.3 《历史综合杂志》175

第三章 历史-社会科学时代（1920-1940年代）&克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦178

1 处于危机和变革之中的史学178

1.1 “废墟中的历史”（吕西安·费弗尔）178

1.2 处于危机中的职业？184

1.3 20世纪20年代：历史的变革186

2 《经济社会史年鉴》：一份争论与战斗的杂志194

2.1 一份双主编的杂志194

2.2 《年鉴》：历史，对现实与活动的分析202

3 《年鉴》：“一场小的思想革命”210

3.1 学科身份与科学合法性的重构212

3.2 问题史学221

3.3 历史，一种对活动轨迹的认识225

4 作为社会科学的历史228

4.1 以经济社会史为中心229

4.2 集体表象、心态和历史心理学241

4.3 抛弃政治史？247

第四章 处于鼎盛期的“法国式”社会史：拉布鲁斯和布罗代尔&弗朗索瓦·多斯253

1 社会科学的制度化253

1.1 一种有计划的增长253

1.2 社会科学的一次“新政”256

1.3 一门有如指路明灯的学科：历史人口学258

2 布罗代尔帝国的建构260

2.1 新的风尚261

2.2 布罗代尔：企业家265

2.3 经济史的统治271

3 卡米耶-欧内斯特·拉布鲁斯和他的学派273

3.1 让历史学家了解西米昂274

3.2 拉布鲁斯与穆尼埃的论战276

3.3 属于拉布鲁斯派的一代279

4 长时段与时间的多样化286

4.1 结构主义的挑战287

4.2 捍卫历史学的特性290

4.3 布罗代尔对列维-斯特劳斯的回应292

4.4 模式：结构局势事件297

5 寻求深度的国际关系史303

5.1 古老的外交史的革新者：皮埃尔·勒努万304

5.2 “深层力量”305

6 现代史与政治史311

6.1 历史学家的主观的蕴涵311

6.2 历史学家客观性的不完备315

6.3 维持一种对事件有感受力的政治史319

6.4 政治的“社交性”323

7 历史唯物主义与新史学325

7.1 阿尔都塞的课程326

7.2 经过更新的古代史330

7.3 维拉尔与阿尔都塞的论战332

第五章 扩展和碎化：“新史学”&弗朗索瓦·多斯336

1 “新史学”336

1.1 内部的人种学336

1.2 处于变化之下：过去339

1.3 历史学家们的相当有节制的结构主义341

1.4 从“大写的历史”到历史：分裂345

1.5 太阳不再落在历史学家的领地之上347

2 心态史349

2.1 从社会到心态350

2.2 心态：一个战略概念351

2.3 一位先驱353

2.4 乔治·杜比认为的心态355

2.5 罗贝尔·芒德鲁认为的心态360

2.6 雅克·勒高夫认为的心态363

2.7 菲利普·阿里埃斯认为的心态366

2.8 米歇尔·伏维尔认为的心态与意识形态活动367

2.9 结束心态史370

3 历史人类学371

3.1 古希腊历史的历史人类学学派372

3.2 将文化量化374

3.3 物质文明的提升378

3.4 精英文化／大众文化380

4 系列史383

4.1 总体史学的逝去384

4.2 建构系列388

4.3 统计学热391

5 从宗教史到信仰的人类学396

5.1 作为“整体社会事实”组成部分的信仰396

5.2 比西埃团体400

5.3 一位独行者：阿尔方斯·迪普隆401

5.4 寻找神秘语言：米歇尔·德·塞尔托404

6 质疑民族传奇406

6.1 拉维斯史学的继续存在406

6.2 非殖民地化运动动摇了民族神话408

6.3 1968年五月革命参加者的沸腾410

6.4 阿比改革的创新之处413

第六章 史学的危机？（1980-1990年代）&克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦415

1 从“回归叙述”到“批判转向”416

1.1 年鉴学派的衰落？416

1.2 重新界定社会史和历史学家的新资源423

1.3 对“年鉴学派”激烈的批评和“批判转向”的提出428

2 政治史的革新435

2.1 “新政治史”：一种整体史方案？436

2.2 现时史440

2.3 政治概念史和政治社会史445

3 “记忆”和“认同”对历史学的入侵449

3.1 记忆史的构建450

3.2 《记忆的亮点》：从民族到遗产452

3.3 面对“尚未过去的过去”的历史：从记忆责任到《记忆的滥用》459

4 1990年代末的历史学：解释的多元化468

4.1 关于历史学的基础和社会功能的新思考468

4.2 坚持历史客观真实性的共识的形成472

4.3 从社会到文化478

参考书目491

人名索引562

译后记577