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导读1

第一篇 开宗明义1

一、原本《大学》的原貌2

二、从教授来访说起7

自幼诵读益处多7

但开风气不为师8

三、沉冤莫白的“四书”10

被误用于考取功名10

变本加厉的新八股11

四、书生大半出农村12

传统的农村生活12

农村自动自发的教育13

五、启蒙教育的审思15

一夜发白《千字文》15

先学做人，再谈政治17

六、乌鸦式的读书法18

但求能够写信记账18

学童“齐放好喉咙”20

七、先摆几个方块阵21

“道”字的五个内涵22

“德”字的内涵23

“天”字的五个内涵24

八、大人之学的探讨26

怎样才算是“大人”？27

《乾卦·文言》新解27

还它的本来面目29

九、中原文化的精品32

北方与南方的文学风格32

《大学》首文竟可以治病！33

十、《大学》修养的次第35

四纲、七证、八目36

自立立人而达于至善37

自觉觉他而觉行圆满39

十一、朱晦翁昧改《大学》41

“亲民”改作“新民”！42

擅自改编《大学》次序42

一字之差的故事43

十二、“明明德”要“明”什么？45

宋儒理学兴起的背景45

朱子“虚灵不昧”说的探究47

第二篇 七证的修养功夫51

十三、千古难明唯自“知”52

谢谢你没有说破54

“浑沌”竟不得好报！55

十四、沿流不“止”问如何56

“知”与“止”的互动关系56

吹毛用了急须磨58

十五、实在难能说一“定”60

“止”与“定”的因果关系60

九次第定的修证功夫62

“觉”与“观”的四个层次63

十六、宁“静”致远究如何66

重点在“淡泊”上66

“动”与“静”的现象67

形而上之道的“静”69

千斤之重的“能”字70

十七、无处将心为汝“安”71

须先做到身心“轻安”71

彻底“安心”的故事72

十八、众里寻他千百“度”74

“虑”及“思”、“想”的意义74

“虑而得”的道理75

第三篇 内明之学77

十九、万古帝王师之学78

曾子“内圣外王”的大手笔78

庄子所见略同80

“圣王”须德术兼备81

二十、知所先后的知性82

胎儿是否有“知”？83

王阳明如何“致知”？84

明辨“能知”与“所知”85

“生而神灵”参《内经》86

二一、致知与格物88

从“知人”到“知物”之性88

《易经·系传》可旁通90

穷理尽性，以济天下92

二二、智知万物自知难93

看万物如何分类94

仁民爱物天下平95

二三、物欲催人肯自怜97

反观人类发展史97

东西方分野的关键98

追逐消费的危机99

二四、身心情智与物化101

人身只有使用权101

从《内经》看修身的内涵103

心物一元防“物化”104

二五、诚意正心修身与知至106

从“性”到“性理”之学106

自性如何“止于至善”？107

由“意”衍生的各种心态109

心、意、识（知性）的差别110

从人身生命的形成说起113

行为大半受情绪影响114

二六、尧舜不来周孔远116

尧舜周公的好榜样116

孔子重视仁民爱物而尊王117

第四篇 外用之学119

二七、三代以后的帝王与平民120

“齐家”的妇女真伟大120

帝王家庭问题多121

管仲与齐桓公的精彩对话122

二八、帝王样板齐桓公127

真正的政治家是什么？127

齐桓公是什么样的人物？129

管仲怎么报答鲍叔牙？130

今天还须向管仲借镜131

二九、身世堪怜一霸君133

一统中国的历史背景133

吕不韦的“奇货”投资计划135

秦始皇从整顿宫闱着手139

秦始皇的性格是如何形成的？141

秦始皇的一封亲笔信143

灭六国者，六国也144

三十、秦始皇治国之道评议147

奉行秦孝公以来的法治147

焚书坑儒事件的真相148

郡县为中央的“分公司”150

张良一席关键性的盘算153

三一、历代帝王修身齐家有几人？155

“修身”从自我批评做起155

大舜孝感天地平天下156

三二、刘邦打天下而不能“齐家”158

从刘邦的“龙颜”说起159

“豁达”背后的身世和性格160

“骄纵”的吕后实在不简单161

史书给刘邦的短评163

刘邦与吕后之间的钩心斗角164

为刘汉后代的悲剧奏了序曲167

三三、慈惠爱人的汉文帝168

得力于母亲的教诲168

两封信就化解了两场兵灾170

贾谊堪问唯鬼神171

汉武帝、元帝文化政策的流弊172

第五篇 内外兼修之道175

三四、从自净其“意”做起176

原本《大学》自释“诚意”的八正知177

自欺、欺人、被人欺三部曲179

“慎独”要慎什么样的“独”？182

“诚于中，形于外”的深远道理184

学养须从日常行事中过来187

总结历史人物经验在“自明”188

君子为什么“无所不用其极”？191

“诚意”在外用上也须“知止”194

三五、修身与正心196

人身难得要珍惜197

“心”能转“身”的道理199

管子有关身心的学说202

庄子特别为残障者加油！203

中印贤圣皆以无为法而有差别205

修身的重点在正其心208

三六、中国文化传统的“家”210

祠堂曾是社会安定的基石210

“社会福利”工作由来已久213

从“张公百忍”的故事说起215

尧可不愿多子多孙哪！218

三七、家家有本难念的经220

修身齐家的五个心理问题220

由“亲爱”而产生心理偏差的故事221

由“贱恶”而产生心理偏差的故事225

从“畏敬”鬼神说到近代“人造神”228

从史实中领悟“畏敬”的正反道理232

从史实中体会“哀矜”的正反作用235

从史实中了解“敖惰”的心理背景241

给自己、父母、领导人的启示248

第六篇 齐家治国253

三八、从治国必齐其家说起254

中国上古社会以“礼治”为主255

谈“民主”要从自己身上做起256

三九、周室治国齐家的故事259

“三太”的母仪261

太伯推位让国的遗风262

周末第一文化大使——季札263

孝、弟、慈的道理265

推位让国与统一江山267

四十、治国当家的原则270

自知与知人270

出使西藏的禅宗大师273

从清朝得到的历史教训276

四一、法治与治法280

为什么“率天下以暴，而民从之”？280

制定法令的基本原则284

多做好事才是真修行、真学问287

四二、先看《诗经》怎么说290

“宜室宜家”的深意291

温柔敦厚的诗教292

四三、炼石补天靠母性294

从“只知有母”到“女主内”的演变294

“三从四德”的时代意义298

四四、治国齐家须女宝301

从“妇德”到“母仪天下”301

“为政”不等于“政治”304

第七篇 治国平天下307

四五、人世难能天下平308

先了解“天下”的原义310

什么叫“絜矩之道”？311

四六、天秤不自作低昂316

当政者“不中不正”的后果316

先“立德”才能得民心318

当政者特别要注意一言一行320

“财”、“货”的原义323

刘邦、李渊、朱元璋的老实话324

四七、上台容易下台难327

阿斗与孙皓的对比328

刘毅的大胆直言330

四八、魏晋南北朝的时代333

要了解当时的三个关键问题333

“胡”、“华”民族的混合338

胡汉文化的另一面341

石勒与佛图澄的故事342

苻坚见不到鸠摩罗什345

儒家沉寂、佛家昌盛的时代347

四九、南朝权位戏连场350

刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事350

杨坚、杨广父子的故事353

谁能逃避无形的因果定律？356

五十、所治在法，能治在人358

曾子从《秦誓》上发挥359

秦穆公重用百里奚361

“蹇叔哭师”的故事364

由余论文化与文明之辨366

怎样对待邻国的圣人368

从三方面来看秦穆公370

五一、义利之辨的财经学说374

民富即国富，国富则民强375

注重财政的名相、名臣378

曾子处义利之间的故事379

如果孔门弟子少了子贡，行吗？381

《货殖列传》的妙论卓见383

第八篇 儒学演化与国家发展387

五二、宋儒程明道《定性书》点滴388

从佛教传入到理学的兴起388

康熙善学《定性书》390

五三、“四书”、“五经”和中国文化394

五经博士的开始396

玄学和玄谈的时代397

唐代文艺辉煌的风韵398

儒佛道与唐代文化399

百丈禅师与吕纯阳的深远影响401

《原道》与《复性书》的出现402

五四、儒家经学与李唐五代405

五代是第二次南北朝的开始407

李嗣源的向天祷祝409

五五、两宋守文弱主的由来413

杜太后“母仪可风”415

“烛影斧声”的疑案416

宋真宗神道设教的愚民政策418

五六、宋初文运和宋儒理学422

文运鼎盛的前因423

钱若水一番有骨气的话425

范仲淹是真正的儒宗儒行427

栽培宋初一代大儒430

北宋后期儒林道学的现象433

苏东坡对神宗的建议435

五七、南宋王朝和四书章句439

宋高宗两道互相矛盾的诏书440

评朱子所谓“帝王之学”442

主张学以致用的名儒444

五八、蒙古西征与西方人的误解447

成吉思汗为何西征？448

以藏密为主之下的儒家451

五九、明清的科举与宋儒的理学455

为朱元璋做个心理分析455

科举取士的利弊457

阳明学说的兴起460

总结明朝的政治文化463

六十、外示儒学内用佛老的清朝466

清取天下几异数469

勤于治学的康熙472

中国之患重在边防474

六一、从雍正说到乾隆479

昼夜勤劳“办事定”480

雍正如何“平天下”482

大禅师整顿佛教487

定鼎守成一奇才491

十全老人的乾隆493

第九篇 西方文化与中国497

六二、鸟瞰西方文化的演变498

明清之际的中西文化交流500

清初以来西方国家的重大变革503

美国文化与美式霸主513

六三、反思检讨三大问题517

一、有关国际形势问题517

二、西方的文化和文明518

三、有关人文文化与政治社会519

六四、结语：中国希望和平共存的世界524

南怀瑾先生著述目录526