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绪论 作为中国型理论话语的美学体系性著作1

一、何谓体系？1

二、中国学术何以有这样的理论形态5

三、中国美学论著的存在形态8

四、在现代中国学术的语境中把握古代美学理论的体系性10

五、中国美学体系性著作的时代与类型12

第一章 先秦礼乐文化的体系性著作：《礼记·乐记》15

第一节 《礼记·乐记》与礼乐文化15

第二节 乐在礼乐文化中的作用26

第三节 《礼记·乐记》的主要内容30

一、理性化的音乐理论体系30

二、对礼乐文化的理性化重释与结构性继承34

三、教化中心与两种音乐的对立36

第二章 汉代政治学美学的体系性著作：《诗大序》40

第一节 《诗经》从礼乐文化到理性文化的转变40

第二节 汉代的“《诗经》学”与《诗大序》46

第三节 《诗大序》的政治学美学体系50

一、诗言志新解：诗志、作者、诗情50

二、发乎情，止乎礼：个人性与整体性52

三、六义、四始、正变：在社会分层、历史之道下的诗54

四、正、变、奸：诗与乐的不同理论60

五、发情止礼与发愤著书：62

六、定义作品：政治学美学的基本原则64

第三章 六朝唯美美学的体系性著作：《文心雕龙》67

第一节 《文心雕龙》的时代与美学关联67

第二节 《文心雕龙》的作者生平73

第三节 《文心雕龙》的美学体系79

一、《文心雕龙》的体系结构79

二、本体论82

三、文体论89

四、文理论95

第四章 唐代隐逸美学的体系性著作：《二十四诗品》114

第一节 《二十四诗品》的作者生平114

第二节 《二十四诗品》的时代与美学关联119

第三节 《二十四诗品》的美学体系127

一、《二十四诗品》体系的基础127

二、宇宙之道与美的本质131

三、宇宙之美的时间呈现133

四、宇宙之美的类型呈现136

五、隐逸文化的山林境界139

六、无心合道的自然境界141

七、《二十四诗品》体系的典范性和普遍意义143

第五章 宋代山水美学的体系性著作：《林泉高致》146

第一节 《林泉高致》的作者生平146

第二节 《林泉高致》的时代与美学关联149

第三节 《林泉高致》的美学体系159

一、庭院里朝廷上的林泉之心160

二、“身即山川而取之”的多重含义161

三、可行可望可居可游的山水意蕴163

四、山水画要呈现的理想程式164

五、山水画的技术模式167

六、创作程式与创作境界171

第六章 明清美学的体系性著作的全面呈现173

第一节 计成《园冶》的园林美学体系173

一、《园冶》的结构174

二、园林的主要原则：巧于因借，精在体宜175

三、园林得体得宜的材料和设计因素177

四、中国园林的精神境界179

第二节 徐上瀛《溪山琴况》的琴学体系183

一、《溪山琴况》的琴学背景183

二、《溪山琴况》的体系结构186

三、《溪山琴况》的主要内容192

第三节 石涛《画语录》的绘画美学体系201

一、石涛《画语录》的体系结构201

二、《画语录》的核心概念202

三、《画语录》的体系展开204

第四节 金圣叹《〈水浒传〉评点》的体系215

一、《〈水浒传〉评点》的理论关联与体系结构215

二、“因文生事”的创作理论体系218

三、中国型的叙事学222

四、虚实相生的人物论230

五、五大重要美学概念234

第五节 叶燮《原诗》的诗歌美学体系237

一、诗歌史与诗歌规律238

二、写好诗的四原则240

三、诗的客观条件：理、事、情241

四、诗的主体条件：才、识、胆、力242

五、理、事、情的艺术重释与叶燮诗歌美学体系的不足244

第六节 王国维《人间词话》的美学体系245

一、境界及其分类246

二、境界与艺术结构247

三、境界的核心249

四、境界与美学理论和词史的关联251

第七节 刘熙载《艺概》的美学体系254

一、《艺概》的体系结构255

二、《艺概》的艺史结构257

三、《艺概》的理论把握方式264

四、《艺概》美学思想的主要内容268

第八节 李渔《闲情偶寄》的美学体系274

一、《闲情偶寄》的美学新型275

二、闲情：创乐之主体因素277

三、慧心：得乐的客观因素283

参考书目292

后记294