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第一篇 开宗明义1

一、原本《大学》的原貌1

二、从教授来访说起7

自幼诵读益处多7

但开风气不为师9

三、沉冤莫白的“四书”11

被误用于考取功名11

变本加厉的新八股12

四、书生大半出农村14

传统的农村生活14

农村自动自发的教育16

五、启蒙教育的审思18

一夜发白《干字文》19

先学做人，再谈政治20

六、乌鸦式的读书法22

但求能够写信记账22

学童“齐放好喉咙”24

七、先摆几个方块阵27

“道”字的五个内涵28

“德”字的内涵30

“天”字的五个内涵31

八、大人之学的探讨33

怎样才算是“大人”？34

《乾卦·文言》新解35

还它的本来面目37

九、中原文化的精品40

北方与南方的文学风格41

《大学》首文竟可以治病！42

十、《大学》修养的次第44

四纲、七证、八目45

自立立人而达于至善47

自觉觉他而觉行圆满49

十一、朱晦翁昧改《大学》52

“亲民”改作“新民”！53

擅自改编《大学》次序54

一字之差的故事55

十二、“明明德”要“明”什么？58

宋儒理学兴起的背景58

朱子“虚灵不昧”说的探究60

第二篇 七证的修养功夫66

十三、千古难明唯自“知”66

谢谢你没有说破68

“浑沌”竟不得好报！70

十四、沿流不“止”问如何72

“知”与“止”的互动关系73

吹毛用了急须磨75

十五、实在难能说一“定”77

“止”与“定”的因果关系78

九次第定的修证功夫80

“觉”与“观”的四个层次82

十六、宁“静”致远究如何85

重点在“淡泊”上86

“动”与“静”的现象87

形而上之道的“静”89

千斤之重的“能”字91

十七、无处将心为汝“安”92

须先做到身心“轻安”93

彻底“安心”的故事94

十八、众里寻他千百“度”96

“虑”及“思”、“想”的意义96

“虑而得”的道理98

第三篇 内明之学100

十九、万古帝王师之学100

曾子“内圣外王”的大手笔101

庄子所见略同103

“圣王”须德术兼备104

二十、知所先后的知性106

胎儿是否有“知”？107

王阳明如何“致知”？109

明辨“能知”与“所知”110

“生而神灵”参《内经》112

二一、致知与格物114

从“知人”到“知物”之性115

《易经·系传》可旁通117

穷理尽性，以济天下119

二二、智知万物自知难121

看万物如何分类122

仁民爱物天下平124

二三、物欲催人肯自怜126

反观人类发展史126

东西方分野的关键128

追逐消费的危机129

二四、身心情智与物化131

人身只有使用权131

从《内经》看修身的内涵133

心物一元防“物化”136

二五、诚意正心修身与知至138

从“性”到“性理”之学138

自性如何“止于至善”？140

由“意”衍生的各种心态142

心、意、识（知性）的差别144

从人身生命的形成说起148

行为大半受情绪影响149

二六、尧舜不来周孔远152

尧舜用公的好榜样153

孔子重视仁民爱物而尊王154

第四篇 外用之学156

二七、三代以后的帝王与平民156

“齐家”的妇女真伟大157

帝王家庭问题多158

管仲与齐桓公的精彩对话159

二八、帝王样板齐桓公166

真正的政治家是什么？167

齐桓公是什么样的人物？168

管仲怎么报答鲍叔牙？170

今天还须向管仲借镜171

二九、身世堪怜一霸君175

一统中国的历史背景176

吕不韦的“奇货”投资计划177

秦始皇从整顿宫闱着手184

秦始皇的性格是如何形成？187

秦始皇的一封亲笔信189

灭六国者，六国也191

三十、秦始皇治国之道评议194

奉行秦孝公以来的法治194

焚书坑儒事件的真相196

郡县为中央的“分公司”198

张良一席关键性的盘算202

三一、历代帝王修身齐家有几人？205

“修身”从自我批评做起205

大舜孝感天地平天下207

三二、刘邦打天下而不能“齐家”210

从刘邦的“龙颜”说起211

“豁达”背后的身世和性格212

“骄纵”的吕后实在不简单214

史书给刘邦的短评217

刘邦与吕后之间的钩心斗角219

为刘汉后代的悲剧奏了序曲222

三三、慈惠爱人的汉文帝224

得力于母亲的教诲225

两封信就化解了两场兵灾227

贾谊堪问唯鬼神229

汉武帝、元帝文化政策的流弊231

第五篇 内外兼修之道233

三四、从自净其“意”做起233

原本《大学》自释“诚意”的八正知234

自欺、欺人、被人欺三步曲237

“慎独”要慎什么样的“独”？241

“诚于中，形于外”的深远道理245

学养须从日常行事中过来248

总结历史人物经验在“自明”250

君子为什么“无所不用其极”？254

“诚意”在外用上也须“知止”258

三五、修身与正心260

人身难得要珍惜261

“心”能转“身”的道理265

管子有关身心的学说268

庄子特别为残障者加油！270

中印贤圣皆以无为法而有差别272

修身的重点在正其心277

三六、中国文化传统的“家”280

祠堂曾是社会安定的基石281

“社会福利”工作由来已久284

从“张公百忍”的故事说起286

尧可不愿多子多孙哪！291

三七、家家有本难念的经294

修身齐家的五个心理问题294

由“亲爱”而产生心理偏差的故事296

由“贱恶”而产生心理偏差的故事301

从“畏敬”鬼神说到近代“人造神”305

从史实中领悟“畏敬”的正反道理311

从史实中体会“哀矜”的正反作用315

从史实中了解“敖惰”的心理背景323

给自己、父母、领导人的启不333

第六篇 齐家治国340

三八、从治国必齐其家说起340

中国上古社会以“礼治”为主341

谈“民主”要从自己身上做起343

三九、周室治国齐家的故事347

“三太”的母仪350

太伯推位让国的遗风351

周末第一文化大使——季札352

孝、弟、慈的道理356

推位让国与统一江山358

四十、治国当家的原则362

自知与知人362

出使西藏的禅宗大师366

从清朝得到的历史教训370

四一、法治与治法376

为什么“率天下以暴，而民从之”？377

制定法令的基本原则382

多做好事才是真修行、真学问386

四二、先看《诗经》怎么说391

“宜室宜家”的深意392

温柔敦厚的诗教394

四三、炼石补天靠母性397

从“只知有母”到“女主内”的演变398

“三从四德”的时代意义403

四四、治国齐家须女宝407

从“妇德”到“母仪天下”407

“为政”不等于“政治”411

第七篇 治国平天下413

四五、人世难能天下平413

先了解“天下”的原义416

什么叫“絜矩之道”？417

四六、天秤不自作低昂424

当政者“不中不正”的后果424

先“立德”才能得民心426

当政者特别要注意一言一行430

“财”、“货”的原义434

刘邦、李渊、朱元璋的老实话436

四七、上台容易下台难439

阿斗与孙皓的对比440

刘毅的大胆直言443

四八、魏晋南北朝的时代447

要了解当时的三个关键问题448

“胡”、“华”民族的混和455

胡汉文化的另一面458

石勒与佛图澄的故事459

苻坚见不到鸠摩罗什463

儒家沉寂、佛家昌盛的时代467

四九、南朝权位戏连场471

刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事471

杨坚、杨广父子的故事476

谁能逃避无形的因果定律？480

五十、所治在法，能治在人483

曾子从《秦誓》上发挥484

秦穆公重用百里奚487

“蹇叔哭师”的故事491

由余论文化与文明之辨495

怎样对待邻国的圣人497

从三方面来看秦穆公500

五一、义利之辨的财经学说505

民富即国富，国富则民强506

注重财政的名相、名臣511

曾子处义利之间的故事513

如果孔门弟子少了子贡，行吗？515

《货殖列传》的妙论卓见518

第八篇 儒学演化与国家发展524

五二、宋儒程明道《定性书》点滴524

从佛教传入到理学的兴起524

康熙善学《定性书》527

五三、“四书”、“五经”和中国文化532

五经博士的开始535

玄学和玄谈的时代536

唐代文艺辉煌的风韵537

儒佛道与唐代文化540

百丈禅师与吕纯阳的深远影响542

《原道》与《复性书》的出现544

五四、儒家经学与李唐五代547

五代是第二次南北朝的开始550

李嗣源的向天祷祝553

五五、两宋守文弱主的由来558

杜太后“母仪可风”560

“烛影斧声”的疑案563

宋真宗神道设教的愚民政策565

五六、宋初文运和宋儒理学570

文运鼎盛的前因572

钱若水一番有骨气的话575

范仲淹是真正的儒宗儒行578

栽培宋初一代大儒582

北宋后期儒林道学的现象586

苏东坡对神宗的建议589

五七、南宋王朝和四书章句594

宋高宗两道互相矛盾的诏书596

评朱子所谓“帝王之学”598

主张学以致用的名儒602

五八、蒙古西征与西方人的误解606

成吉思汗为何西征？608

以藏密为主之下的儒家613

五九、明清的科举与宋儒的理学617

为朱元璋做个心理分析617

科举取士的利弊620

阳明学说的兴起625

总结明朝的政治文化628

六十、外示儒学内用佛老的清朝632

清取天下几异数636

勤于治学的康熙640

中国之患重在边防643

六一、从雍正说到乾隆650

昼夜勤劳“办事定”651

雍正如何“平天下”654

大禅师整顿佛教661

定鼎守成一奇才666

十全老人的乾隆670

第九篇 西方文化与中国675

六二、鸟瞰西方文化的演变675

明清之际的中西文化交流678

清初以来西方国家的重大变革682

美国文化与美式霸主696

六三、反思检讨三大问题702

一、有关国际形势问题702

二、西方的文化和文明704

三、有关人文文化与政治社会705

六四、结语：中国希望和平共存的世界711

南怀瑾先生著述目录714