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第一讲 美的摇篮1

一、中华文化的特点1

二、多民族国家的形成5

三、汉化——民族融合的凝聚力6

四、和亲推进了民族文化的进程10

五、汉族——中华的主体民族14

六、汉文化——中华文明的摇篮17

七、神话——中华民族文明的第一曲29

八、探秘“五”字31

九、阴阳说与中华文化美33

第二讲 儒学与美40

一、人类自我优越的族类本质41

二、中华民族的史前群体44

三、中华民族的国家与家庭的群体性特征46

四、孔子思想产生的历史根据49

五、儒家思想的现实精神52

六、“仁”字的原始观念及儒学化53

七、“仁爱”的社会安定性因素55

八、天命观与中国文化57

九、鬼神论与中国文化61

十、儒家思想的历史命运64

第三讲 审美理想70

一、关于“美”字的考辨71

二、鲍姆嘉通给《美学》命名的本意73

三、美感产生于欲望的满足74

四、劳动创造了美并使人获得了审美资格75

五、美与人生“大欲”——理想的关系78

六、审美理想的早期艺术表现80

七、“希望与鼓舞”是审美理想的真魂93

八、审美理想与社会理想的关系96

九、审美理想的形成及其表现形式101

十、审美理想是完成美育的核心112

十一、美育与诸种教育的关系114

第四讲 中和美论125

一、审美理想的时代性125

二、审美理想的民族性136

三、民族审美理想的寄托方式137

四、中庸思想与民族审美理想143

五、中和美论的理性价值146

六、大团圆的审美理想的特性151

七、中和之美与中国式爱情的美学表现156

八、审美理想的阶级性——“忠君”之美169

九、中和美论和当代开拓精神183

十、蔡元培与中和主义195

第五讲 审美思维论203

一、人类思维简史204

二、关于多维世界的思考210

三、“无限”在思维领域内的魅力216

四、中国式艺术思维235

五、醉梦与艺术美246

第六讲 意境美论256

一、视觉思维与意境256

二、境界与意境260

三、唐代诗佛论与意境262

四、意象—意境论266

五、兴趣—意境论267

六、神韵—意境论271

七、王国维与意境论273

八、意境审美论275

九、伟大的半成品288

第七讲 禅思与审美297

一、佛教传播的魅力—汉明帝因梦求法298

二、灾难是佛教传播的土壤301

三、佛教为什么胜过道教302

四、佛教极乐世界与艺术美306

五、佛学—精致的哲学309

六、佛教曾是人才荟萃的处所312

七、般若与禅学317

八、禅与禅宗321

九、禅定机锋与艺术思维326

十、中国文人与禅329

十一、诗佛王维与诗歌静美333

十二、禅与妙悟335

第八讲 运美成文342

一、文学创作动机的审美研究342

二、写作中感情状态的研究—畅神357

三、美感与审美形式研究359

四、文学作品效应的美学评价370