道教美学思想史研究PDF|Epub|txt|kindle电子书版本下载

道教美学思想史研究PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

前言　道教美学思想史在中国传统美学史中的地位和影响1

一、道教美学思想的文化史价值1

二、道教美学思想史研究的学术价值4

三、道教美学思想史研究的内容和目标6

绪论　道教美学思想的产生、发展及其嬗变8

一、道教美学思想的渊源8

二、美学思想从道家到道教的嬗变9

三、道教美学思想及审美文化的成熟10

四、道教美学思想“三教融合”趋向的形成13

五、道教美学思想的鼎盛与分化16

六、明清道教美学思想的世俗化及提升17

第一章　道教美学思想的历史文化渊源：前道教时期的美学思想20

第一节　“至道—至美”：道教核心美学观渊源21

一、“道—美”：道教美学的核心范畴21

二、“道—美”的“不可见”与“可见”24

三、“玄”、“一”：“道—美”之别称27

第二节　“大德曰生”：道家“生—美”观的宗教化29

一、“道在养生”：“大德曰生”的通俗的美学解释30

二、“贵生”、“乐活”：追求生命现实美的观点32

三、从“惜生畏死”到“养气全身”：“生—美”的主观性36

第三节　“至善—至美”：儒道互补的伦理美学观的形成38

一、“善”即“美”：道家伦理美学思想及其宗教化39

二、“忠”、“孝”：道教伦理美学的核心43

三、“仁慈”、“博爱”：道教人格美、心灵美的观点45

第四节　道家“仙真”到道教“神仙”：美学人格理想的蜕变48

一、“仙”：可学致的美学理想人格48

二、“真”：道教理想人格美51

三、“朴”：到达道教人格美的阶梯56

第五节　先秦其他思想派别与道家美学思想59

一、墨子“非乐”美学思想59

二、韩非子“画犬马难”艺术美学观63

三、《乐记》的“音生人心”艺术美论66

第六节　《易经》美学对道教美学的影响69

一、“阴”与“阳”对举的美学观70

二、“刚”与“柔”相推的形象说72

三、“变”与“通”统一的美学论75

四、“神”与“几”相交织的美学思维论77

五、“中”与“和”为中心的平衡美80

六、“象”与“意”统一的美学观82

第七节　《淮南子》的汉代新道家美学思想85

一、“一”为至“美”：美的本体论85

二、“西施毛嫱，其好美均”：多样美论87

三、“靥？在颊则好”：适宜美论88

四、“小恶不足妨大美”：美的本质与加工88

五、“形、气、神”艺术美论90

第八节 《河上公章句》与《想尔注》美学思想之一：道家人格美到道教“仙格”美的嬗变92

一、内藏美好，外在质朴：道家—道教人格美92

二、“文饰”与“质朴”：“凡—圣”人格差异94

三、除嗜欲、守清静：“道人”审美心理修养95

四、“五色”与“五音”：与“圣”仙人格相悖97

第九节　《河上公章句》与《想尔注》美学思想之二：“道—美”妙不可言99

一、“道美大之”：道美的非感性特点100

二、“道—美”：无形无象且难得101

三、“浮华”之文：有悖“道—美”观103

四、“情欲文饰”：大乱之源104

五、“道—美”：文艺的无用之用106

第二章　道教美学思想的形成：魏晋时期的道教美学思想108

第一节　《太平经》的“寿—美”思想108

一、以“寿”为“善”（美），以“活”为“乐”的美学观108

二、“与元气比其德”：“寿—美”之最高目标110

三、“爱气，尊神，重精”：修道与审美双重超越111

第二节　《太平经》的伦理美学思想113

一、道即“神”：伦理的人（仙）格美观点114

二、“喜乐者，乃道德之门”：伦理化美感论116

三、“天地之至情”：伦理化美学情趣论119

第三节　《太平经》的文艺美学思想122

一、“出真文”：对真善美的呼唤122

二、“弃除邪文巧伪”：对假恶丑的批判125

三、“乐盛刑绝”：文艺美学价值观128

四、“音声者，乐之语谈”：艺术美规律探索132

第四节　葛洪的神仙美学思想136

一、“仙”：可学致的理想美人格137

二、“真”、“朴”：神仙品格之美140

三、“绝迹幽隐”：融冶自然美与神性美之途143

第五节　葛洪的“道—美”观145

一、以“玄”代“道”之美学史意义146

二、“一”之美：物性到神性149

三、“大德曰生”：生命的美学解释151

第六节　葛洪的道教文艺美学思想153

一、“文非余事”：以“文”行“道”的主张153

二、古书“未必尽美”：文艺美学发展观156

三、“众色乖而皆丽”：文艺美的多样性观点158

第七节　陶弘景道教美学思想160

一、“炼形莹神”：陶弘景的“生—美”观161

二、“游心忘形”：陶弘景的环境美学思想163

三、“手随意运”：陶弘景的文艺美学思想166

第三章 道教美学思想的兴盛之一：隋及初唐的道教美学思想175

第一节　成玄英美学思想之一：生命美学思想176

一、“虚通至道，无始无终”：“道—美”的特点178

二、“道通生万物”：“生—美”的实质180

第二节　成玄英美学思想之二：“知足止分”的内在修养美182

一、“形逸神凝”：人格美的追求183

二、“养中和臻长生”：平和的心性美185

三、“积德”与得道：内在美要求188

第三节　成玄英美学思想之三：“自然大冶”的生态美学思想191

一、“天道运转，覆育苍生”：自然之“大”美191

二、“物我平等”：天道之“大”爱194

三、“人天不二”：和谐美197

第四节　成玄英美学思想之四：文艺美学思想200

一、“物我兼忘”：审美观照活动200

二、“言以传意”：“妙理”文质观202

三、“动乐音以和性”：音乐美学思想205

第五节　李荣的审美教育思想208

一、“得道要妙”：忘言美育观209

二、“去华取实”：“真—美”修养论213

三、“美成在久”：“忘身”、“守身”之道217

第六节　魏征的美学思想221

一、“华实”与“文质”：真美观223

二、“性情”与“化俗”：宗教美育观226

三、“止水鉴美丑”：审美心境论228

第七节　孙思邈的美学思想231

一、“少乐”与“少好”：形神观232

二、“尽善尽美”：宗教伦理美学思想236

三、“人命千金”：“生—美”论239

第四章　道教美学思想的兴盛之二：盛唐的道教美学思想242

第一节　司马承祯“坐忘”中的美感体验244

一、“道超色味”：“道—美”论244

二、“收心观妙”：审美心态论247

三、“山林白云”：隐逸情怀251

第二节　张万福的道教服饰美学思想255

一、法服与道教伦理美学观256

二、“暂假衣服，随机设教”的美育思想260

第三节　吴筠“神仙可学”的至美境界263

一、“生—美”与“神仙可学”264

二、“道反于俗”的宗教审美观268

第四节　玄宗的“妙本”观271

一、“虚无者，妙本之体”：道教美学本体论273

二、“自然者，妙本之性”：道教美学审美标准275

三、“当则所服皆美”：服饰审美标准277

第五节　李白的“清真”文艺美学280

一、诗贵“清真”的文艺美学主张281

二、寄情山林的道教美学趣味286

第六节　李筌《阴符经》注疏的美学思想289

一、“至乐至静”：审美心态论290

二、“神妙不测”：道与技293

三、《阴符经》与道教辩证美恶论296

第七节　张志和的美学思想299

一、“逍遥”与“无待”：审美时空观300

二、“玄”与“真”：道性之美303

三、拥抱自然：艺术化的人生境界306

第五章　道教美学思想的兴盛之三：唐末五代的道教美学思想310

第一节　谭峭《化书》的审美内涵311

一、至“乐”即“道”：辩证审美人生观312

二、“感激之道”：宗教化的“用乐之术”314

三、“凤不知美”：审美差异论315

四、“真信动人”：主观美论317

五、“忘弦匏知乐”：艺术技巧论319

第二节　杜光庭的美学思想322

一、“心之虚矣，纯白自生”：虚静的审美心境323

二、“淡言”与“美词”：文艺美学思想326

三、“生—美”与“善—美”331

第三节　沈汾《续仙传》的审美追求335

一、“用显真仙”：美学目标论335

二、“孝养宿庆”：神仙伦理美学337

三、“仙道多途”：世俗化审美趣味340

第四节　罗隐《太平两同书》的美学思想344

一、“适度”养生：“寿—美”思想345

二、“修德致美”：伦理美学思想348

第五节 吕洞宾形象与唐末五代道教的审美文化精神351

一、仙风道骨：宗教神仙艺术典型352

二、“神仙可学”：世俗化的审美趣味355

三、“物外烟霞为伴侣”：超脱的审美态度357

四、“削平浮世不平事”：神仙的审美人格360

第六章　“三教融合”的趋势：北宋时期的道教美学思想363

第一节　陈抟的美学思想365

一、“天道有序”的结构美366

二、从“慎独”到“不空”的人格美学367

三、空灵、逍遥的自然审美趣味369

第二节　陈景元美学思想之一：“目击众妙”的生命美学371

一、“冥会”与“目击”：“道—美”可感论372

二、“妙道生万物”：道教生命美学观375

第三节　陈景元美学思想之二：“质素神纯”的美育观377

一、“质素神纯”：人格美要求377

二、“刳形存妙”：心性美论379

三、“德在内则成身”：风度美论382

第四节　陈景元美学思想之三：环境美学思想385

一、“山林无情，人多乐之”：对环境美的欣赏385

二、“不傲倪于万物”：人与境之和谐美387

三、“万物皆我”：审美的“物化”境界389

第五节　陈景元美学思想之四：文艺美学思想391

一、尚质轻文：文艺“文—质”观391

二、“大声至音，里巷所惑”：文艺“雅—俗”观394

三、“交乐和性”：音乐美学思想396

第六节　蹇昌辰的美学思想398

一、“以虚为守、以寂为宗”的审美心态399

二、“道为主宰不逐物迁”的审美境界论403

三、“观者观其心，执者执其心”的美育论405

四、三才“轮转和合”的生态美学思想409

第七节　苏轼的道教审美人格理想411

一、道教审美符号中的人格理想412

二、外丹烧炼中的美学趣味413

三、内丹炼养中的审美体验415

第八节　宋徽宗的美学思想419

一、以“神”为核心的宗教审美判断419

二、“无心”的审美态度422

三、“淡而无为”的道教文艺观424

第七章　道教美学思想的深入及分化之一：南宋时期的道教美学思想428

第一节　金丹派南宗白玉蟾的美学思想429

一、“真快活”：以“乐”为核心的审美趣味说430

二、“无心于山，无山于心”：终极的自然审美论433

三、“水向石边流出冷，风从花里过来香”：艺术美论437

第二节　金丹派南宗翁葆光的美学思想441

一、“虚无寂寞”：人与天一的美学思想441

二、“倏存倏亡”：审美的“高峰体验”443

第三节　净明忠孝道融儒入道的美学思想445

一、“外净”与“内净”：外在审美与内在心性446

二、修仙与人格：忠孝与内炼449

第八章 道教美学思想的深入及分化之二：金元时期的全真教美学思想456

第一节　王重阳向道家复归的美学思想458

一、“风仙”形象：哀骀它的宗教美学版本458

二、分梨与骷髅：庄子寓言的教化嬗变465

三、“林泉”反映“大美”：道家追求亦禅宗追求470

四、“物外”与“物化”：全真生命美学的道家归趋473

五、通俗与俚俗：文学语言的俗化特色474

第二节　马钰的美学思想480

一、“常清常净处真常”：人生的审美化取向481

二、“意静心清放慧灯”：阴柔美学观484

第三节　刘处玄的美学思想487

一、“只要真心常湛然”：尊法自然的审美心境487

二、“得意忘言”：道家美学的宗教化归趋489

第四节　丘处机的政治美学思想492

一、“心上无尘到处宜”：自然审美观493

二、“欲罢干戈致太平”：和谐美思想501

三、“混混沌沌，纯一不杂”：内丹氤氲美504

第五节　尹志平的美学思想508

一、“刻出从来无相身”：雕塑美学思想509

二、“忘心之趣”：庄子式的审美体验515

三、“名者，实之宾”：言、意之辨的继承和发展519

第六节　姬志真的美学思想521

一、“大地全形共一蜗”：禅宗式的审美体验521

二、“神游八极无穷尽”：游仙诗之艺术想象523

三、“亘初无乐亦无知”：至乐无乐的审美感悟525

四、“不知人世之易”：桃花源式理想境界527

第七节　李道纯的“中和”美学思想530

一、“乐天知命而不忧”：中和之美531

二、“不可知知，不可识识”：道家思想的宗教嬗变533

三、“真常之道，悟者自得”：审美超越精神535

第九章　道教美学思想的深入及分化之三：金元时期的正一派美学思想538

第一节　张雨的美学思想538

一、以物自况的“观物比德”观539

二、“予心本无待”：对庄子美学思想的改造540

三、十二道品：美学人格论544

第二节　郑思肖的美学思想548

一、“发愤著书”说的宗教化发扬548

二、“人本文末”的人、文关系552

三、对“无琴之琴”的审美追求554

四、“静室静心”的审美心态557

第三节　杜道坚“德法自然”的政治美学思想560

一、“德法自然”的政治美学思想560

二、“明君圣主”的政治美学追求561

第十章　道教美学思想的深入及分化之四：南宋金元时期的绘画美学思想564

第一节　赵孟頫“援书入画”的美学思想566

一、借诗传达失意的情怀567

二、“援书入画”：开创元代绘画特性573

第二节　黄公望“静定”的绘画美学思想578

一、静定的审美心态579

二、“三远”：绘画审美中的宗教情趣582

三、“画不过意思而已”：重要美学原则583

四、留白：绘画中的“有—无”观586

第三节　倪瓒的“逸民”美学思想588

一、逸民：艺术的超越精神588

二、逸气：绘画艺术的最高表达592

三、逸格：绘画境界的最高层次594

第四节　吴镇“不技之技”的美学思想597

一、“骷髅”意象：有意味的形式597

二、自成一家的艺术创作论599

三、虚静：绘画创作的心态602

第五节　马臻的美学思想603

一、“大道”与“元气”：绘画的艺术本体603

二、不同层次的审美体验606

第十一章　道教美学思想的世俗化及提升：明清时期的道教美学思想610

第一节　张宇初的美学思想610

一、道法自然，清净无为之美611

二、动天地的“真精诚”之美614

三、“海阔江平”：诗文与“道美”615

第二节　张三丰的文艺美学思想617

一、“道”、“时”相系的文艺美学思想618

二、“灵性”观的提出619

第三节　陆西星美学思想之一：生命美学思想622

一、“道—美”：“不可见”与“可见”623

二、“生—美”：“道—美”的具体化625

第四节　陆西星美学思想之二：大其心胸的内在精神美626

一、“人必大其心”：崇高美论626

二、“德者，性命之正”：内在美的更高标准629

三、“正身和心”：内在美的状态630

第五节　陆西星美学思想之三：“无天则无人”的生态美学思想631

一、“人与天一”：生态美学的哲学基础631

二、“天地乃巨室”：生态美学的审美客体633

三、“游乎山林皋壤”：“欣然自乐”的情趣635

第六节　陆西星美学思想之四：重“理”的文艺美学思想637

一、“理”：艺术本体论637

二、“积厚”与“大用”：文化积淀论639

三、“不桎”与“入妙”：“神形”美学观640

四、“玄乎妙哉”：文艺鉴赏论642

第七节　程以宁美学思想之一：生命之美645

一、“道即金丹”：“道—美”的特点646

二、“气聚则生”：“生—美”观的内丹论表达648

三、“性理”与“命气”：“道—美”的宗教实践论650

第八节　程以宁美学思想之二：“内观无心”精神美论651

一、“总领在神凝”：逍遥审美观651

二、“至大心也”：虚无空明的心境655

三、“纯一其德”：至善—至美的风采657

第九节　程以宁美学思想之三：“天地大美”的生态美学思想660

一、“天地大父母”：自然审美观660

二、“人不为物害”：物我齐一美学观662

三、“天人两尽”：人天和谐美论664

第十节　程以宁美学思想之四：“素朴”文艺美学观666

一、“复归于朴”：素朴的美学主张666

二、“文字变化之妙”：文艺鉴赏的标准668

三、“大雅非里巷所乐”：音乐美学思想670

第十一节　王常月的宗教伦理美学思想674

一、“妙明真性”：人格美和内在美的追求674

二、“功德”与“福报”：宗教伦理美学观677

第十二节　闵一得的生命美学思想681

一、“天元”与“人元”：生命美思想681

二、“大无外，久无疆”：道之无限美683

三、“心性”与“灵光”：审美心态论685

四、“内治身，外治世”：宗教济世美学观688

第十三节　刘一明的人生美学思想692

一、三教混融的“道—美”观692

二、“道—气”之朦胧虚无美694

三、以“精气神”为核心的生命美学观696

四、“假真”与“虚实”：人生境界论699

结语　道教美学思想的文化史价值701

一、神性与人性702

二、海纳百川与“德—道”趋向703

三、“内省”要求与世俗化立场705

主要参考文献708

后记715