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![世界中的日本宗教](https://www.shukui.net/cover/56/33000263.jpg)
- (日)梅原猛著;卞立强,李力译;何光沪主编;汪弥,高师宁,丘仲辉,王志成副主编 著
- 出版社: 四川出版集团;四川人民出版社
- ISBN:7220071965
- 出版时间:2006
- 标注页数:234页
- 文件大小:8MB
- 文件页数:252页
- 主题词:宗教-概况-日本
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图书目录
第一部分 日本的宗教——为了理解日本的文化3
一、日本的信仰3
作为习俗的日本的宗教3
明治以来的日本的神道7
律令时代的国家神道——禊与祓9
众多研究成果的综合和推论12
日本列岛——从旧石器到绳文16
绳文文化——成熟的狩猎采集文化17
两种类型的日本人20
日本人心灵深处的森林信仰22
“送熊”反映的阿伊努人的世界观24
“尼拉依卡奈伊”信仰中反映的冲绳人的世界观28
死者的再生29
“依查伊禾”的神女们31
真胁的遗迹——柱子和轮回信仰的原点32
两个思想——平等与再生36
二、日本的佛教39
圣德太子创始的日本的佛教39
最澄与空海的佛教41
明显变为日本式的镰仓佛教42
释迦的教义与大乘佛教的理念44
中国佛教的主流与佛教传来日本47
圣德太子的一乘思想——统一与平等49
烦恼的世界所导致的如来藏思想51
继承太子佛教传统的最澄53
最澄的“悉有佛性”的思想54
最澄的戒律内在化56
最澄与空海58
法然的“专修念佛”60
吃肉娶妻与“愚秃亲鸾”63
法然的极乐净土和亲鸾的“还相回向”65
道元的禅与日莲的法华信仰67
日本的佛教——祖先崇拜与死者供养69
日本人的信仰——生命的永远循环71
第二部分 世界中的日本宗教——日本人的“彼世”观77
日本的宗教及其仪式77
日本人的原“彼世”观——阿伊努和冲绳80
弥生时代以后的“彼世”观89
佛教和神道的发展阶段93
日本佛教的核心98
法然与亲鸾的净土论106
死的仪式与再生的仪式的结构112
“彼世”观的比较研究115
“彼世”观的现代意义119
第三部分 日本人的灵魂127
现代人放弃了对死和彼世的思考127
主张死的自觉的帕斯卡尔与兼好131
对科学主义的疑问136
佛教传入以前日本人的宗教是什么138
从绳文时代延续下来的彼世观是什么144
死是灵魂离开肉体146
彼世既无极乐也无地狱150
彼世与现世是颠倒的153
先祖在彼世等待着157
灵魂怎样去彼世160
灵魂呈鸟形162
白色的候鸟是神的使者164
火神把死者带往彼世167
有灵能的人说服难以去彼世的人169
能是安慰怨灵的戏剧171
柱子是彼世与现世的通道174
迎接先祖的灵魂177
祭典是对亡灵的安慰180
先祖的灵魂保佑子孙183
善人早回现世185
环状列石意味着交合188
古代日本人循环的世界观193
埋葬儿童灵魂的仪式198
埋葬胎儿的心愿202
土偶是对孕妇和胎儿的安魂207
日本人为什么有神道和佛教的双重信仰212
日本人的彼世观选择了净土教218
亲鸾把土著宗教和净土教结合起来222
日本人的彼世观的现代意义225
一切生命都是再生228
译者附记233