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第一章　17世纪欧洲适应中国文化的背景1

1．欧洲的扩张与传教士的出现1

2．亚里士多德学说、哥白尼学说和人文主义学说4

3．赫尔墨斯思想8

4．学术团体12

5．寻找普遍语言15

6．重商主义18

7．盖伦派医学和帕拉塞尔苏斯派医学22

8．地理学23

9．历史学25

第二章 利玛窦开创耶稣会在华适应政策：争取为文人所接受27

1．利玛窦神父其人27

2．利玛窦、金尼阁的《基督教远征中国史》29

3．利玛窦对中国地理、科技和文化的了解34

4．利玛窦对于结合儒学与基督教的设想40

5．利玛窦对佛教的论述55

6．利玛窦对道教的论述58

7．关于利玛窦适应政策的一些结论60

第三章　耶稣会适应政策在曾德昭和安文思著作中的延续63

1．引言63

2．曾德昭神父《大中国志》的背景64

3．曾德昭对中国语言的介绍66

4．曾德昭对中国人学习与教育的介绍71

5．曾德昭对中国哲学与宗教的介绍78

6．安文思神父《中国新志》的背景82

7．安文思对汉语的介绍89

8．安文思对中国历史年表的介绍95

9．结论97

第四章　早期汉学家对中国历史的理解及卫匡国著作中的地理信息100

1．卫匡国神父著作的背景100

2．卫匡国的《鞑靼战纪》105

3．卫匡国的《中国新地图志》111

4．卫匡国的《中国上古史》119

5．结论130

第五章　早期汉学家基歇尔以及赫尔墨斯思想与欧洲理解中国的联系131

1．《中国图说》的内容、撰写情况及参与撰写者131

2．基歇尔和中国语言143

3．基歇尔对中国人宗教信仰的描述157

4．景教（聂斯脱里教）碑166

5．结论175

第六章 早期汉学以及17世纪欧洲人对普遍语言的寻求177

1．引言177

2．《圣经》里的背景：亚当语言在巴别塔的丧失178

3．一种中世纪的观念：吕尔的《组合术》179

4．汉语作为原初语言182

5．流传甚广的对真正字符的信仰188

6．基歇尔在结合组合术、汉语与普遍语言的寻求方面所起的关键作用191

7．达尔加诺和威尔金斯的普遍语言方案195

8．莱布尼茨对普遍字符的寻找198

9．缪勒的“中文之钥”206

10．门采尔的“中文之钥”210

11．白晋神父在莱布尼茨对汉语的理解中所作的贡献213

12．结论217

第七章　德国早期汉学家对“中文之钥”的寻找219

1．大选帝侯威廉对汉学的兴趣219

2．缪勒的学术背景221

3．缪勒发明的“中文之钥”223

4．缪勒和基歇尔关于“中文之钥”的通信229

5．缪勒和库查斯基关于“中文之钥”的通信237

6．缪勒和莱布尼茨关于“中文之钥”的通信240

7．对缪勒学术水平的评价242

8．对“中文之钥”的神学争议246

9．梦想的破灭：“中文之钥”毁于缪勒自己之手253

10．门采尔的学术背景255

11．门采尔的汉学研究256

12．结论264

第八章　利玛窦适应政策的巅峰：《中国哲学家孔子》267

1．《中国哲学家孔子》的背景267

2．撰写《中国哲学家孔子》的集体努力270

3．《中国哲学家孔子》的编者柏应理神父274

4．《中国哲学家孔子》梗概279

5．“序言性说明”的内容283

6．孔子生平295

7．《大学》的翻译301

8．《中庸》的翻译308

9．欧洲人对《中国哲学家孔子》的最初反应313

10．礼仪之争引发的对《中国哲学家孔子》的迟来的批评320

11．结论326

第九章　耶稣会适应政策在白晋索隐主义中的演变329

1．白晋神父对利玛窦适应政策的修改329

2．赫尔墨斯思想和白晋的索隐主义338

3．白晋的索隐主义理论经由莱布尼茨在欧洲的传播344

第十章　耶稣会适应政策的宣传者和批评者363

1．李明神父《中国现势新志》背景363

2．《中国现势新志》引起的神学上的争议367

3．李明论汉语377

4．郭弼恩神父的《中国皇帝容圣教圣旨的历史》380

结语393

关于某些信件标注两个日期的说明399

中外文人名索引400

主要参考文献415

次要参考文献423

译后记441