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政 治1

1．人 民1

惟天地，万物父母；惟人，万物之灵1

草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵1

天生万物，唯人为贵1

天地之性，人为贵1

万物之中，以人为贵1

天地之间人为贵1

贵以贱为本，高以下为基1

善为国者，天下之下我高，天下之轻我重1

民为贵，社稷次之，君为轻1

天下非一人之天下也，天下之天下也1

天堂地狱由人造，古人不肯分明道1

王司敬民，罔非天允1

目 录1

众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡2

六马不和，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以中微；士民不亲附，汤、武不能以战胜2

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣2

得众动天，美意延年2

国以民为兴坏2

自古而至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之矣2

释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也2

天视自我民视，天听自我民听2

得人者昌，失人者亡2

得人者兴，失人者崩2

得其民，斯得天下矣2

得人者，卑而不可胜2

人所归者天所与，人所畔者天所去也2

谋度于义者必得，事因于民者必成2

义，谋之法也；民，事之本也2

以人为本，以财为末。人安则财赡，本固则邦宁3

夫民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。故曰：百足不僵，则附者众；流水不穷，则来者远3

夫济大事必以人为本3

为国者以民为基3

国以民为本，社稷亦为民而立3

民为邦本，未有本摇而枝叶不动者3

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡…？？？？？？？？？3

王者以民为天3

民惟邦本，本固邦宁3

怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎3

夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟3

水则载舟，水则覆舟3

得民之劳者昌，得民之忧者康3

民安则君安，民乐则君乐3

民存则社稷存，人亡则社稷亡3

得众而不得其心，则与独行者同实4

自古皆有死，民无信不立4

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心4

非信无以使民，非民无以守国4

小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民4

民之所好好之，民之所恶恶之4

民可近也，而不可上也4

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐4

敌国相视，不视于其山川之崄、士马之众，相观于人而已4

财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行4

为国者，得民则治，失之则乱4

君非民不立4

善为国者，顺民之意4

失民而得财，明者不为4

善为政者，必重民力4

圣人无常心，以百姓心为心4

力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心5

王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也5

国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心5

自古天下离合之势，常系民心5

众而不可欺者，民也5

人心之于人主也，如本之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡5

民之多怨，非国福矣5

人主之所恃者，人心而已5

人心不摇，邦本自固5

结得百家怨，此身终受殃5

千金可失，贵在人心5

杀一人而失天下之心，不可5

有为之君，不敢失万民之欢心5

为天下者不慢其民5

得众则得国，失众则失国5

上不尽利，则民有以为生6

救人瘼者，以重敛为病源；料兵食者，以惠农为军政6

民亦劳止，讫可小康6

民心无常，惟惠之怀6

民足则怀安6

民生厚而德正6

马骇舆，则君子不安與；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之6

民贫则奸邪生6

所欲与之聚之，所恶勿施尔也6

冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来6

与其得罪于百姓，宁得罪于上官6

得土地易，得人心难6

财利于事为轻，而民心得失为重6

天下大根本，人心而已6

足寒伤心，民寒伤国6

民或不务本而事末，故生不遂7

宝玉玙璠，难得而易毁，故箧椟以养其全7

国以民为根，民以谷为命7

国以民为本，民以食为天7

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命7

民者国之本，食者民之命也7

欲固民心，先厚民力7

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息7

民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣7

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正7

治国有常，利民为本7

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足7

民无隐情，治有异迹7

为人君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而自毙7

帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财7

民生以德义为本，兵事以民为本8

富之，既富乃教之也，此治国之本也8

民不知兵，富而教之8

仁函于肤，刃莫毕屠8

国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危8

君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆8

尔惟凤，下民惟草8

因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸8

民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也8

皇天无亲，惟德是辅8

有田则有民，有民则有兵8

家给人足，天下大治8

国命在乎民，民命在乎食8

古人善政者，贵于足食；欲求富国者，必先利人8

农人不饥，而天下肥；蚕妇不寒，而天下安8

为治者不待自善之民，为轮者不待自曲之木8

可怀以德，难屈以力9

民不可与虑始，而可与乐成9

夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉9

民不畏死，不可惧以罪9

民不畏死，奈何以死惧之9

夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何9

至论本求编简上，忠言乃在里闾间9

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生9

为川者决之使导，为民者宣之使言9

防民之口，甚于防川9

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣9

服民之心，必得其情9

驭天下者察民情，此安危之机也9

民寡则用易足，土广则物易生10

一寸山河一寸金10

无手足则支体废，无边境则内国害10

寸寸山河寸寸金10

祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人10

江南佳丽地，金陵帝王州10

何处深春好？春好种莳家10

2．国土10

人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦10

沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫向义，劳也10

民之生，度而取长，称而取重，权而索利10

有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜10

国之本在家，家之本在身10

得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于已者也10

邦畿千里，维民所止10

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘11

诛禁不当，反受其央11

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家11

国破山河在，城春草木深11

亡国生春草，离宫没古丘11

天下大势，分久必合，合久必分11

君去试看汾水上，白云犹似汉时秋11

人事有代谢，往来成古今11

3．兴亡11

人得交游是风月，天开图画即江山11

莫说长江限南北，建康原是小朝廷11

落叶女墙头，铜驼无恙不？看青山，白骨堆愁11

江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁11

江山如有待，花柳更无私11

山河风景原无异，城郭人民半已非12

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍12

虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目12

指点六朝形胜地，唯有青山如壁12

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦12

舞谢歌台，风流总被雨打风吹去12

越只青山，吴只芳草，万古皆沉灭12

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦12

千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流12

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回12

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘12

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯12

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流12

天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门13

有道伐无道，无德让有德13

存在得道而不在于大，亡在失道而不在于小13

与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡13

顺之者昌，逆之者不死则亡13

南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗13

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽13

汤武革命，顺乎天而应乎人13

请看今日之域中，竟是谁家之天下13

自古兴衰如转烛，六朝兴废同棋局13

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树13

可怜一片秦淮月，曾照降幡出石头13

行人欲问前朝事，翁仲无言对夕阳13

兴废由人事，山川空地形14

国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅14

兴国之君，先修人事，次尽地利14

国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵14

国有道则仕，国无道则隐14

将兴之主，唯恐人之无言；将亡之君，唯恐人之有言14

国治则民安，事乱则邦危14

国将兴，听于民；将亡，听于神14

国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥14

王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧14

忠厚积则致太平，浅薄积则致危亡14

务广德者昌，务广地者亡14

恃德者昌，恃力者亡14

始于忧勤，终于逸乐15

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身15

善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡15

或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇15

国以贤兴，以诌衰，君以忠安，以佞危。此古今之常论15

愕愕者福也，浅浅者贼也15

有？？争臣者，其国昌；有默默谀臣者，其国亡15

汤武以谔谔而倡，桀纣以唯唯而亡15

敬贤者存，慢贤者亡15

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰15

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用15

一言而可以兴邦15

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也16

吴王事事堪误国，未必西施胜六宫16

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁16

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施16

国将亡，本必先颠，而后枝叶从之16

亡国之主一贯16

山河纵破人犹在，试把兴亡细较量16

存不忘亡，安必虑危16

存不忘亡，安不讳危16

存不忘亡，是以身安而国家可保也16

存亡在虚实，不在于众寡16

存而不忘亡，治而不忘乱16

智以险昌，愚以险亡16

积敝之后，易致中兴16

天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然16

水浊者鱼？，令苛者民乱，城峭者必崩，岸崝者必陀17

国大而政小者，国从其政；国小而政大，国益大17

不义不昵，厚将崩17

德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃17

时日曷丧，予及汝皆亡17

速亡趣乱，不必一道；颠沛之衅，实由孤立17

人之云亡，邦国殄瘁17

自古失国之主，皆以居安忘危，处治忘乱，所以不能长久17

高位而忘颠覆，未有不颠覆者17

亡国之主，自谓不亡，然后至于亡；圣贤之君，自谓将亡，然后至于不亡17

亡国至亡而后知亡，至死而后知死17

君臣不相安，天下必亡18

欲知人将病，不嗜食；欲知国将亡，不嗜贤也18

国家将败，必用奸人18

才能之人去亡，则宜有外难；群臣朋党，则宜有内乱18

财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者存亡之所从出18

夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书18

诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧18

如何十二金人外，犹有人间铁未销18

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书18

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人18

楚虽三户，亡秦必楚18

秦亡，自亡也18

灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也18

国必自伐，然后人伐之18

连盟翻灭郑，仁义反亡徐19

臣之噤口卷舌，而乱亡随之也19

一言可以丧邦19

乃复坏汝万里之长城19

亡在于无所守，危在于无号令19

简法禁而务谋虑，荒封内而恃外援者，可亡也19

国小而家大权轻而臣重者，可亡也19

好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，虽令数下者，可亡也19

善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也19

国之将亡也，先自戕其善类，而水旱盗贼乘之。故祸乱之端，士君子恒先被其毒19

不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也19

官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也19

天下虽兴，好战必亡19

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也20

川渊枯，则鱼龙去之；山林险，则鸟兽去之；国家失政，则士民去之20

以族论罪，以世论贤，虽欲无乱，得乎哉20

与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎20

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也20

今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也20

乱政亟行，所以败也20

自古在昔，治少乱多20

自古治时少而乱时多20

4．治乱20

宰相有权能割地，孤臣无力可回天20

亡国之大夫，不可以图存20

小国无罪，恃实其罪，将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之20

生民百遗一，念之断人肠21

肉食谋何失，藜藿缅纵横21

白骨露于野，千里无鸡鸣21

流血涂野草，豺狼尽冠缨21

白骨如丘山，苍生竟何罪21

出门无所见，白骨蔽平原21

贪鄙在率不在下，教训在政不在民21

苛政猛于虎21

乱国之俗，甚多流言21

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身21

黄钟毁弃，瓦釜雷呜；谗人高张，贤士无名21

世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻21

时移而法不易者乱21

德薄者恶闻美行，政乱者恶闻治言21

纪纲一废，何事不生22

九州犹虎豹，四海未桑麻22

不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐，老天只凭忒心偏22

怅望关河空吊影，正人间鼻息鸣鼍鼓22

得已而不已，不得已而已之，二者皆乱也22

强臣专国，则天下震动而易乱22

髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰22

骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸22

田园寥落千戈后，骨肉流离道路中22

是岁江南旱，衢州人食人22

百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧22

古木苍苍乱离后，几家同住一孤城22

乱定几人还本土，唯有官家重作主22

豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横22

白水暮东流，青山犹哭声22

制治于未乱，保邦于未危23

治国常富，而乱国必贫23

利莫大于治，害莫大于乱23

乱极则治，暗极则光23

利天下之民者，莫大于治23

乱则国危，治则国安23

一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。故小之定也，必恃大；大之安也，必恃小23

天下大器，一安难倾，一倾难正23

天下动之至易，安之至难23

真赝不同物，治乱不同日23

际兹国步艰难，方当拨乱反正23

拨乱反正，承平百年23

拨乱世，反诸正23

祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事23

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深23

荒者，乱之萌也23

乱不极，则治不形23

治强生于法，弱乱生于阿24

利莫长于简，福莫久于安24

观国之治乱臧否，至于疆易而端已见矣24

内寇不与，外敌不可距24

理乱在上也24

治道备，人斯为善矣；治道失，人斯为恶矣24

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱24

治世不一道，便国不必法古24

贫可富，乱可治24

德惟治，否德乱24

器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰24

外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人24

百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也24

天下有正道，邪不可干。以邪干正者，国不治24

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患24

君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治25

文不爱钱，武不惜死，天下平矣25

正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也25

相贤则国家平治，相佞则父子不保25

豺狼横道，不宜复问狐狸25

公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私、以法灭恩者治；以私害公、以恩挠法者乱。此古今不易之道也25

理生于危心，乱生于肆志25

据安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱25

可则因，否则革25

居之以强力，发之以果敢、而成之以无私25

上下交扑，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也25

治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣25

定祸乱者，武功也；能复制度、兴太平者，文德也。非武功不能以定祸乱，非文德不能以致太平25

地广非常安之术，人劳乃易乱之源26

直士杜口，非社稷福26

开直言，广视听，理之萌也。甘谄谀，蔽近习，乱之象也26

上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而积26

天下治乱，出于下情之通塞26

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱26

足食足兵，为治天下之具26

一人吁嗟，王道为亏26

百姓之有此色，正缘土大夫不知此味26

足食足兵而人才足用，则天下不难理矣26

时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语26

上满下漏，患无所救26

天下无内忧必有外惧26

破河北贼甚易，破此朋党甚难26

豺狼当道，安问狐狸26

桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，岂可谓有命哉27

尧民之余，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。由是而言，天预人乎27

安危治乱，存乎上之为政也，岂可谓有命哉27

以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能27

为政犹沐也，虽有弃发，必有之27

能扶天下之危者，必据天下之安；能除天下之忧者，必享天下之乐27

天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也27

5．治理27

政通人和，百废具兴27

如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人27

百姓安乐，便是甲仗27

道不拾遗，民不妄取27

一轨九州，同风天下27

治大国若烹小鲜27

必先知致弊之因，方可言变法之利28

治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也28

夫圣贤之治世也有术，得其术则功成，失其术则事废28

邦国安危，亦如人之身。当四体和平之时，长宜调适，以顺寒暄之节。如恃安自忽，则疾患旋生28

善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起弊之源28

治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣28

不先审天下之势而欲应天下之务，难矣28

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为28

事因于世，而备适于事28

不期修古，不法常可28

其为政也，善因祸而为福，转败而为功28

贤圣治家非一宝，富国非一道28

励精图治，将大有为28

为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁28

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周29

先乡社之治，以浃于举郡；首队伍之法，以及于成师。犹言数者，起一而至万，操律者，本黄钟以及八音29

为政知所先后29

治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高29

主大计者，必执简以御繁29

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已29

君子为国，正其纲纪，治其法度29

暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻29

善为政者，纲举而网疏29

治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废29

主好要，则百事详；主好详，则百事荒29

临下以简，御众以宽，罚弗及嗣29

古之善为天下者，计大而不计小30

凡为天下国家有九经30

治国譬若张瑟，大弦縆，则小弦绝矣30

拙制伤锦，迂政损国30

诚国是之先定，虽民散而可收30

为国有三计：有万世之计，有一时之计，有不终月之计30

为之于未有，治之于未乱30

古之善为政者，其初不能无谤30

越十年生聚，而十年教训30

善人为国，三年乃立30

达治乱之要者，遏将来之患30

善为政者，弊则补之，决则塞之30

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱30

治民者，禁奸于未萌30

为政者不难于始，而难于克终也30

王者有易政而无易国，有易君而无易民。汤武非得伯夷之民以治，桀纣非得跖？之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政31

善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不淫于言，则民朴一31

筑城者，先厚其基而后求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡31

上因天时，下尽地财，中用人力31

马上得之，宁可马上治之乎31

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废31

接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻31

天下之道，理安斯得人者也31

争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人31

富国有道，无所不恤者，富之端也31

定国之术，在于强兵足食31

为国者当务实31

政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时31

一张一弛，文武之道32

以武功定祸乱，以文德致太平32

以知能治民者，泅也；以道德治民者，舟也32

天下之事，非一人所能周知，亦非一人所能独成，必兼收博采，治理可望焉32

天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了32

仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺32

犯上难，摄下易32

善治者，使跖可信；…不能治者，使伯夷可疑32

维圣哲以茂行兮，苟得用此下土32

因时施宜，无害于民32

节用而爱人，使民以时32

下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节32

为国者以富民为本，以正学为基32

王良登车，马不罢驽；尧舜为政，民无狂愚32

下之共上勤而不困，上之治下简而不劳33

川不可防，言不可弭33

川壅而溃，伤人必多33

驱众移民，不知决塞不可33

至察无徒，平易近民33

将有作，则思知止以安人33

明德在于论贱，行政在于信贵33

莫言马上得天下，自古英雄尽解诗33

政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之道33

家怕先富后贫，政怕先宽后紧33

有所取必有所舍，有所禁必有所宽33

太刚则折，太柔则卷，圣人正在刚柔之间33

安静则治，暴疾则乱33

宽以济猛，猛以济宽，政是以和33

文武并用，长久之术也33

经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武33

能去私行行公法者，则兵强而敌弱34

定海内者无私仇，勿以前事自疑34

能去私曲就公法者，则民安而国治34

天下人管天下事34

理国要道，在于公平正直34

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝34

政不以利淫，振雷霆之威34

世上功名兼将相，人间声价是文章34

居上者，不以至公理物；为下者，必以私路期荣34

治天下者当用天下之心为心34

圣人不以一己治天下，而以天下治天下34

亲仁善邻，国之宝也34

齐桓修霸，务为内政34

阑内不理，无以整外34

圣人治天下，公而已34

召远在修近，闭祸在除怨34

善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言34

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效34

自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机35

桀有得事，尧有遗道，故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者35

三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息35

政产二门，下乃告勤35

治身者以积精为宝，治国者以积贤为道35

治世御众，建立辅弼，诫在面从35

交则泰，不交则否，自古皆然35

罢无能，废无用，捐不急之官，塞私门之请35

为国不可以生事，亦不可以畏事35

强人之所不能，虽令不劝，禁人之所必犯，虽罚且违35

治国者，必以奉法为重35

圣君任法而不任智，任公而不任私35

为国者，皆患吏之贪，而不知去贪之道也；皆欲吏之清，而不知致清之由也35

爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡36

不疑而天下自信36

不以仁政，不能平治天下36

治世以大德，不以小惠36

攻取者先兵权，建本者尚德化36

长者能博爱，天下寄其身36

保民而王，莫之能御也36

利人乎即为，不利人乎即止36

近者说，远者来36

天下有道，则庶人不议36

道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以刑，有耻且格36

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀36

6．德政36

能爱邦内之民者，能服境外之不善36

意莫高于爱民，行莫厚于乐民36

忧民之所忧者，民亦忧其忧36

但伤民病痛，不识时忌讳37

但得官清吏不横，即是村中歌舞时37

却是竹君殊解事，炎风筛过作清风37

何如掬取天池水，洒向人间救旱苗37

何当一夕金风发，为我扫却天下热37

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情37

莫取金汤固，长令宇宙新37

我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋37

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足37

上安下顺，弊绝风清37

不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉37

视天下如一家37

风行草偃，其势必然37

威行如秋，仁行如春37

不以天下易一人之命37

安上在于悦下，为己在乎利人37

君子问灾不问福38

民陷水火，如己陷水火38

无私乃时雨，不杀是天声38

择良吏，轻赋役，则养民之要也38

勾践栖山中，国人能致死38

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情38

仁君在上，则海内无馁殍之人38

有道之主，以百姓之心为心38

善为国者，爱民如父母之爱子，兄之爱弟38

肥？甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则民主弗甘也38

古人君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己38

凡吏于土者若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也38

不忧一家寒，所忧四海饥38

万钟一品不足论，时来出乎苏元元38

文王视民如伤，望道而未之见38

轻徭薄赋，以宽民力39

知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民39

善为吏者树德，不善为吏者树怨39

君子所其无逸39

7．仕宦39

政无旧新，以便民为本39

不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下而国富于上邪39

苟利于民，与资国何异39

善为政者，防于未然，均其有无，省其徭役39

爱民如身39

苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧39

苟利于民，不必法古；苟周于事，不可循旧39

苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼39

凡治国之道，必先富民39

代虐以宽，兆民允怀39

凡民有丧，匍匐救之39

天下之学者莫不欲仕，仕者莫不欲贵40

人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难40

受禄则辞贫而取富，当官则让剧而求闲40

民少官多，十羊九牧40

直言失官40

知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣40

无闻者累久而幸迁，有善者混淆而莫别40

因事而制，事已则罢40

世质则官少，世文则吏多40

吏多民烦，俗以之弊40

一朝天子一朝臣40

君子用世，随大随小，皆全力赴之40

不独为利而仕不可，为名亦不可40

为治有体，上下不可相侵40

学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧40

君子出处不违道而无愧40

理人为循吏，理财为能臣40

交不为利，仕不谋禄40

四十仕进，七十悬车。壮则驰驱，老宜休息41

平生自想无官乐，第一骄人六月天41

常记古人言，思之每烂熟。食蔗渐渐佳，离官寸寸乐41

官差不自由41

误尽平生是一官41

贼作官，官做贼，混愚贤。哀哉可怜41

君看长安道，岂有饿死官41

勿谓人多诈，须教吏不欺41

尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺41

诸公衮衮登台省，广文先生官独冷41

途岂有穷时，毋乃太热中41

铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大则来都是哄41

文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年41

邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之41

王侯将相宁有种乎42

挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋42

挟天子以令诸侯，四海可指麾而定42

挟天子以令天下，天下莫敢不听42

彼可取而代之也42

天子，兵强马壮者为之，宁有种耶42

爱多者则法不立，威寡者则下侵上42

君子得时如水，小人得时如火42

8．权势42

礼所以定其位，权所以固其政42

天无二日，土无二王42

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人42

天意从来高难问42

任重者，责亦重42

一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤42

宰相所职系天下42

君子得位则昌，失位则良；小人得位则横，失位则丧42

世禄之家，鲜克由礼43

身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福43

机权多门，是纷乱之原也43

贵富太盛，则必骄佚而生过43

君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩43

重而无基，能无敝乎43

权均则不能相使，势等则不能相并43

一门三鼎甲，四代六尚书43

不言而信，不怒而威43

呼之则来，挥之则散43

宁可少活十年，休得一日无权43

卧榻之侧，岂容他人鼾睡43

攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王43

君门以九重，道远河无津43

倒持干戈，授人以柄43

倒持泰阿，授楚以柄43

腓大于股，难以趣走44

大尾小头，重不可摇44

一国三公，吾谁适从44

有势莫倚尽，势尽冤相逢44

族盛卑邑，邦大下国44

河润九里，泽及三族44

势家多所宜，咳吐自成珠44

功高成怨府，权盛是危机44

丈夫莫矜庄，矜庄不中看44

荣势足以破理44

君门不可入，势利互相推44

高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光44

有势不烦意，欺他必自危。但看木里火，出则自烧伊44

莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭44

炙手可热势绝伦44

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎44

休道朝中太师威如火，更有路上口似碑44

百足之虫，死而不僵45

贵人多忘事45

天下之官虎而吏狼者，比比也45

君王舅子三公位，宰相家人七品官45

百足之虫，死而不蹶，持之者众也45

9．求 贤45

得贤则能为邦家立太平之基矣45

不怕官，只怕管45

天上神仙府，人间宰相家45

灭门的知县45

笑我家贫难卖赋，羡君官大好题诗45

是非好恶随君口，南北东西逐君眄45

天地莫施恩，族恩强者得45

女弟新承宠，诸兄近拜侯45

一朝权入手，看取令行时45

贵人岂不仁，视汝如莠蒿45

鼻息干虹霓，行人皆怵惕45

狐白足御冬，焉念无衣客45

诚得众贤而任之，则天下之务自化理也46

国之宝器，其在得贤46

赋诗独流涕，乱世想贤才46

王业须良辅，建功俟英雄46

古称国之宝，谷米与贤才46

有国由来在得贤，莫言兴废是循环46

兴化致治，必俟得人；求贤审官，莫先慎举46

国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤俊46

理世不得真贤，犹治病无真药46

得士者强，失士者亡46

游江海者，托于船；致远道者，托于乘；欲霸王者，托于贤46

无常安之国，无宜治之民，得贤者安存，失贤者危亡46

尚贤使能之为长功也46

野无遗贤，万邦咸宁46

尚贤者，政之本也46

苟不求助，何能举46

治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也46

利器必先举，非贤安可任47

劳于求贤，逸于任使47

勤于求贤，而逸于得人47

非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难47

佳人慕高义，求贤良独难47

以天下与人易，为天下得人难47

腐儒酸寒作何用…国家所欠奇伟士47

得贤为宝47

贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也47

亲亲不如尊贤47

治天下以正风俗，得贤才为本47

致治之要，求贤为本47

治道之要有三，曰：立志、责任、求贤47

地广千里，功亏一贤47

得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱47

与其多得数百万缗，何如得一贤才47

必欲致治，在于积贤47

选利器于良才，求莫邪于明智48

求才贵广，考课贵精48

人材不可急求，积敝不可顿革48

非真无人也，但求之不勤不至耳48

楩楠二千尺，豫章一百围。寄语作室人，搜采宜无遗48

求贤必须石，求溓必须漆48

千金何足惜，一士固难求48

鸾凤不栖于积棘，燕雀不集于梧桐，宜得其材，非公莫可48

君子可招而不可诱，可弃而不可慢48

士无礼，不可以得贤48

未曾灭项兴刘，先且筑坛拜将48

叶公好龙真龙见，燕昭市骨而骏足至48

一沐三捉发，一饭三吐哺48

不是虚心岂得贤48

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧48

推贤让能，庶官乃和49

有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨49

举直诸错枉，则民服；举枉错诸直，则民不服49

知贤不进，朝有刓印49

举才不出世族，用法不及权贵，是以方不济务，奸无所惩49

举贤任能，不时日而事利49

进贤兴功，以作邦国49

为国之要，进贤是先49

荐贤为国，非为私人也49

为国入宝，不如能献贤49

归国宝，不若献贤而进士49

举贤以临国，官能以敕民49

10．荐举49

收揽天下才，尺过不可遗49

收罗英雄，弃瑕录用49

从古求贤贵拔茅，素门平进有英豪49

一视而同仁笃近而举远50

举仇且不弃，何必论亲疏50

事在是非，公无远近50

凡荐引人才，必以天下公议50

上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之50

奉公举贤，则不避仇雠50

苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授50

知贤而让，可以训矣50

内称不辟亲，外举不辟怨50

外举不避仇，内举不避子50

举人之周也，与人之一也50

贤能不待次而举，罢不能不待须而废50

举贤不避雠，废不肖，不阿亲近50

与妒胜己者而谋举疾恶之贤，是与狐议治裘也50

守廉慎者，各举清干之人；有赃污者，各举贪浊之人；好徇私者，各举请求之人；性庸暗者，各举不材之人51

翔驰骑，千里姿，伯乐不举谁能知51

龙欲升天须浮云，人之仕进待中人51

器宝待人而后宝51

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里51

举善为明，知人则哲51

身贤者，贤也；能进贤者，亦贤也51

得人者，行进贤之赏；谬举者，坐不当之辜51

进贤受上赏，蔽贤蒙显戮51

荐贤贤于贤51

士有公天下之心，然后能举天下之贤51

唯其有之，是以似之51

祁奚举子，义不务私51

避嫌而弃之，是亦不为至公也51

e荐人勿问亲？？亲故？51

举士不论贤良，则无士矣52

举贤而授能兮，循绳墨而不颇52

待士不敬，举士不信，则善士不往焉52

举不失德，赏不失劳52

人固难全，权而用其长者，当举也52

举善不以窅窅，拾过不以冥冥52

见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也52

一经品题，便作佳士52

不以言举人，不以人庞言52

天子好年少，无人荐冯唐52

莫言酷学无知己，未必王音不荐雄52

有52

千里马常有，而伯乐不常52

如有长风吹，青云在俄顷52

杨意不逢，抚凌云而自惜52

不逢高枝引，未得凌空上52

当路谁相假，知音世所稀52

列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之52

必欲得人称职，不失士，不谬举53

11．用 人53

非举无以知其贤，非试无以效其实53

贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之53

人材大小毕举53

无竞维人，四方其训之53

见贤举之如不逮53

举善而任之，择善而从之53

官才任贤，群贤必举53

二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之53

论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕53

举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也53

人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也53

有财不济交，非有财也；有位不能举，非有位也53

善善不汲汲，后时徒悔懊53

有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥54

明君贤将能以上智为间者，必成大功54

进思尽忠，退思补过，社稷之卫也54

善人在上，则国无幸民54

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远54

国有贤良之士众，则国家之治厚54

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆54

君子在野，小人在位；民弃不保，天降之咎54

备长在乎任贤，安高在乎同利54

授有德则国安54

开国承家，小人勿用54

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌54

惟治乱在庶官54

后德惟臣，不德惟臣54

不明尔德，时无背无侧54

济济多士，文王以宁54

境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试而好以名问举错，……可亡也55

任人者故逸55

任人者佚，任力者劳55

任人以事，存亡治乱之机也55

安危在出令，存亡在所任55

家贫思良妻，国乱思良相55

用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡55

贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱55

不实在于轻发，国陋在于离贤55

治生乎君子，乱生乎小人55

能当一人而天下取，失当一人而社稷危55

行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流55

不信仁贤，则国空虚55

欲立功名，则莫若尚贤使能矣55

使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事55

所任贤，则敌国振56

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也56

得人则安，失人则危56

柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤56

任能者责成而不劳，任己者事废而无功56

怨生于不报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人56

能强者，必用人力者也56

任一人之力者，则乌获不定恃；乘众人之制者，则天下不足有56

谋及下者无失策，举及众者无顿功56

干将虽利，非人力不能自断焉56

乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也56

天下安，注意相；天下危，注意将56

疏士而不用，是使国无富利之实56

为政之要惟在得人，用非其才，必难致治57

致安之本，惟在得人57

治天下者，以人为本57

任贤而理，任不肖而乱57

多士成大业，群贤济弘绩57

欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而兔眉，不可得也57

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民57

周公诛弟而典刑立，桓公任仇而齐国治57

海产明珠，所在为宝；楚虽有材，晋实用之57

居敬而行简，可治临民；爱人多容，可以得众57

繁足者，死而不弊；多士者，乱而不亡57

自古兴替实在得人，苟得其才，则无物不理57

量才授职，则政成事举58

欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫58

晓于用人，状圆荷之映水58

将行美政，必先择人。失政谓之虐人，失人谓之伤政。舍人为政，虽勤何为58

文王赖多士，汉帝资群才58

用贤则理，用愚则乱58

称其任，则政立；枉其能，则事乖58

国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已58

齐桓公以管仲辅之则理，以易牙辅之则乱58

使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安58

古之善为政者，在得人而已，在求理而已58

任善人则国安，用恶人则国弊58

去邪勿疑，任贤勿二，可以兴矣58

膏肓纯白，二竖不生58

任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣59

矜小智而昧于权利，若任机事，其死必矣59

任贤必治，任不肖必乱59

文武之功，未有不以得人而成者也59

有乌获之力，然后可以付千钧；有和扁之功，然后可以寄生死59

合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也59

得其人而行之，则为大利；非其人而行之，则为大害59

国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱59

任人各以其材而百职修59

但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣59

地诚任，不患无财；人诚用，不畏强御59

大厦若抡才，亭亭托君子59

长材靡入用，大厦失巨楹59

有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也59

能用度外人，然后能周大事60

任独者暗，任众者明60

要得天下治，只在用人60

古之善观人国者，丕观其国势之强弱，观其用人之贤否60

君子在内，小人在外则泰；小人在内，君子在外则否60

天下治乱，在君子小人用舍而已60

正人在朝，则朝廷安；邪人一进，便有不安之象60

张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴；房、杜、魏、褚之徒，隋失之亡，唐得之兴60

陈平背楚归汉，终为汉之用；侯景背魏归梁，终不为梁之福60

亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆60

君臣遇合，天下事迎刃而解60

有贤不能知，与无贤同；知而不能用，与不知同；用而不能信，与不用同61

人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣61

何代无贤，但患遗而不知耳61

仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤61

善为政者，务在择人而已61

为治之要，莫先于用人；而知人之道，圣贤所能也61

明君恃己之不可欺，不恃人之不欺已也61

大厦须异材，廊庙非庸器61

欲施夷技收夷用，上策惟当选节旄61

贤君择人为佐，贤臣亦择主而辅61

自古有天下者，观其所用人，则政事可知矣61

首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必资股肱以致理61

治国之难在于知贤而不在自贤61

尊之则为将，卑之则为虏62

朽骨无益于人，而文王葬之；死马无所复用，而燕昭宝之62

人不可以一噎而止飧，国不可以谬一贤而远正士62

明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊62

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋淹嗟不偶62

高世之器，非浅俗所能识也62

夫士当其可用，则为龙为蛇，为锋为颖62

方寸地上生香草，三夜店内有贤人62

好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣62

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也62

不患无人，患有人而不能用62

为国不患于无人，有人而不用之为患62

四海之广，不患无贤，而患在信用之不至尔62

官在得人，不在员多63

官不及私昵，惟其能63

官不必备，惟其人63

官当择人，不当为人择官63

革去旧例而惟才是择63

为官择人，惟才是与。苟或不才，虽亲不用63

明时无废人，广厦无弃材63

圣代无隐者，英灵尽来归63

朝多君子，野无遗贤63

左右前后，莫匪俊良；大小之才，咸尽其用63

草庐三顾，岂无高卧贤杰63

市骨招骏人才出，纵不拔十得五终得一63

上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧63

山不厌高，海不厌深63

人才之难，古今同病64

古之用人者，取之至宽而用之至狭64

待士之意周，取人之道广64

取士者，但当问其贤不贤、公不公耳64

工女必自择丝麻，良工必自择赍材64

取士之道，古难其全64

贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治64

取士之道，当以德行为先64

贵德而尊士，贤者在位，能者在职64

古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺64

治天下者，用人非止一端，故取士不以一路64

古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可也64

君子之于人也，苟有善焉，无所不取64

君子之于人才，无所不取64

择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业64

悬爵待士，唯有才者得之64

以细行律身，不以细行取人65

明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也65

用人惟其才，故政无不修；考绩必以岁月，故官不失绪65

因材任人，国之大柄；考绩进秩，吏之常法65

三载考绩，三考黜陟幽明65

有官必有课，有课必有赏罚65

论材审用，不知象不可65

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人65

择卒不如择将，任力不如任人65

公道先扬善，真才自拔尤65

择之以才，待之以礼65

王之得贤也，得其心也，非得其躯也。苟得其心，万里犹近；苟失其心，同衾为远65

官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之66

凿石索玉，剖蚌求珠66

采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善66

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍66

不从桓公猎，何能伏虎威66

路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之材66

得贤之道，在于莅任；莅任之道，在于能久66

听其言，迹其行，察其所能而慎予官66

凡用人历试其能，苟败事必诛无赦66

人才以用而见其能否，安坐而能者，不足恃也66

按贤察名，选材考能，名实俱得之也66

取其道不取其人，务其实不务其名66

得人之道，在于知人；知人之法，在于责实66

取士之方，必求其实；用人之术，当尽其材66

伯乐相马，取之于瘦；圣人相士，取之于疏67

古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥67

为国无强于得人，用人莫先于求旧67

古来存老马，不必取长途67

人惟求旧，器非求旧，惟新67

披泥抽沦玉，澄川掇沈珠67

求硕画于庶位，虑遗材于放臣67

识拔人才，不拘微贱67

益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生67

君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公67

鉴物于肇不于成，赏士于穷不于达67

苟得其人，不患贫贱；苟得其才，不嫌名迹67

谋将不取于弓马，良相不资于射策67

曹沫释其三尺之剑，而操铫耨与农夫居垅亩之中，则不若农夫68

以绳墨取木，则宫室不成68

不以一眚掩大德68

不以小恶掩大善，不以众短弃一长68

周公不求备于一人68

不以不善而废其善68

举大事者不忌小怨68

不以人所短弃其所长68

不以人废言，不以多罔寡68

不以不能责人之必能68

取人之直恕其憨，取人之朴恕其愚68

用人之知去其诈，用人之勇去其怒68

使功者不如使过68

能材且患于循资，庸器自安于久次68

不限资考，惟择才堪者为之68

资格为用人之害68

选士用能，不拘长幼68

不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能69

不以求备取人，不以己长格物69

择才不求备69

士者贵其用也，不必求备69

人不可求备，自当舍其短而用其长69

求备一人，百中无一69

用人不求其备，嘉善而矜不能69

人有大誉，无訾其小故69

取其一，不责其二；即其新，不究其旧69

忘其前愆，取其后效69

全其大正而略其小不正69

网开三面，危疑者许以自新；耳达四聪，瑕累者期于录用69

沧海滉漾，不以含垢累其无涯之广69

以二卵焉弃千城之将69

有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功69

凡取人，当舍其旧而图其新69

宁过于君子，而毋失于小人70

昏明不并兴，邪正不两废。盖贤者进，则愚者退矣；曲者用，则直者隐矣70

禹称善人，不善人远70

式夷式已，无小人殆70

能者不可弊，败者不可饰70

宰相必用读书人70

若自一命以上至于公卿，皆得咬菜根之人，则必知职分所在矣，百姓何愁无饭吃70

锦不可为冠，稻不可为齑；物虽负美质，适用那得齐70

生材贵适用，慎勿多苛求70

自古无全才，不可拘于一70

求士莫求全，用人如用木70

方今人才衰少，求备实难，凡有所长，皆当不废70

有千金之马，而无千金之鹿者，马为人用，而鹿不为人用也71

有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削71

洗不必江河，要之却垢；马不必骐骥，要之疾足71

任贤如事师71

严以待天下之贤人，通以全天下之中人71

服剑者期于铦利，而不期于墨阳莫邪71

乘马者期于千里，而不期于骅骝绿耳71

君材蜀锦三千丈，要在刀尺成衣衾71

造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能71

用人必考其终，授任必求其当71

良材美器，宜在尽用71

人主之患，不在乎不言用贤，而在乎诚必用贤71

君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之71

用人之道，必尽其才72

各因其才而尽其力72

人尽其才，悉用其力72

录人一善，则无弃人；采材一用，则无弃材72

用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进72

正则用之，邪则去之，是则行之，非则改之72

任贤使能，天下之公义72

设官之道，必在用贤；安人之术，莫如善政72

知人而善用之，若己有焉72

用人如用己，理国如理家72

晁子智囊可以括四海，张子笔端可以回万牛，自我得二士，意气倾九州72

虽楚有材，晋实用之72

用人之术，任之必专，信之必笃72

亲之信之，以为手足；尊之重之，以为蓍龟72

高才者处以重任，不问出入73

其取材也，惟其良，不问其所产73

贤之所在，贵而贵取焉，贱而贱取焉73

拣金于砂砾，岂为类贱而不收？度木于涧松，宁以地卑而见弃73

苟不才，虽亲不用；如有才，虽仇不弃73

用人不限资品，但择有材73

既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐73

汤执中，立贤无方73

用人无疑，唯才所宜73

用人不以名誉，必求其实73

无罪而不刑，无才而不任73

简能而任之，择善而从之73

知而为私，不若愚而用公73

论德而定次，量能而授官73

贤者宠至而益戒73

以德弇劳，不以伤年73

量力而任之，度才而处之74

任贤使能，将相莫非其人74

挺然尽心，敢任天下之责者，即当委而付之74

唯无以天下为者，可以托天下也74

知其能则任之重，可也；谓其忠则委之诚，可也74

今所任用，必以德行学业为本74

位当其德，则贤者居上，不肖者居下74

进退天下士大夫，不惟其才惟其行74

量才而授官，录德而定位74

任官唯贤材74

建官惟贤，位事惟能74

任有大小，惟其所能74

适于用之谓才，堪其事之谓力74

天下兴学取士，先德行不专文辞74

用人不必出于己，惟其贤74

不须要出我门下，实用人材是至公74

不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善74

量功而分禄，故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之75

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙75

位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能75

人各有能，因艺授任75

役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材75

临事之选，仅取其才；而平日之选，在择其德75

明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任75

善用人者必使有材者竭其力，有识者竭其谋75

人才各有所宜，用得其所，则才著；用非其宜，则才晦75

因其材以取之，审其能以任之75

官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为75

能自治然后可以治人，能治人然后人为之用75

其择人宜精，其任人宜久75

重新而忘故，君子所尤讥75

占小善者率以录，名一艺者无不庸76

用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也76

用人当取其长而舍其短76

各专其能，各致其力76

一人之身，才有长短，取其长则不问其短76

君子用人如器，各取所长76

物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣76

论贤才之义，别所长之能，则百官序矣76

圣人之富人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短76

人不同能，而任之以一事，不可责遍成76

使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争76

使人当用其所长而略其所短，则无弃才76

学道者宜各自知其短，用人者宜各因其所长76

世乏全材，则各录其所长而用焉76

用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可76

大匠无弃材，寻尺各有施77

大匠无弃材，船车用不均77

大匠构屋，必大材为栋梁，小材为榱橑，苟有所中，尺寸之木无弃也77

大厦之构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异宜。？棁栋梁，莫可弃也77

修胫者使之跖，强脊者使之负土，眇者使之准，伛者使之涂77

狸之不可使搏牛，虎之不可使捕鼠77

以斧箭毛，以刃抵木，皆失其宜矣77

人有刚柔，才有长短。用违其才，君子亦恐误事；用得其当，小人亦能济事77

苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用77

农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤，妇人佩其针缕77

御将难御，才将犹难78

譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去78

请将须行激将法78

车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所长，道远任重也78

把向空中捎一声，良马有心日驰千78

孰知养之之优，盖由责之之重78

贵之而不骄，委之而不专78

知贤不疑，见可能断78

竭诚尽节者，任之当勿贰；罔上盗宠者，弃之当勿疑78

任人之道，要在不疑78

任贤而二，五尧不治78

疑则勿任，任则无疑78

疑者不使，使者不疑78

任贤不贰，去邪勿疑78

非才之难，所以自用者实难78

大木为杗，细木为桷78

10．交往78

千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音79

巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机79

盐车之下，有完骥乎79

清源无增澜，安得运吞舟79

尺水无长澜，蛟龙岂其容79

树榛拔桂，囚鸾宠鸡79

国有骥而不乘，方惶惶而更索79

骅骝騄駬，一日而至千里，然而使之搏兔，不如豺狼，使能殊也79

函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟79

释骐骥而不乘，焉皇皇而更索79

但令无剪伐，会见拂云长79

不忍奇宝横弃道侧79

人材实难，弗忍终弃79

譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人79

笑将龙种骋中庭，捷巧何施缓步行79

闲时故把忠臣慢