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第一章 自然哲学——为社会秩序而寻找自然中的“一”1

第一节 米利都学派：作为“一”的自然物1

第二节 毕达哥拉斯学派：作为“一”的和谐4

第三节 赫拉克利特：作为“一”的理性8

第四节 爱利亚学派：作为绝对静止的“一”10

第五节 主动的力量：作为“一”的爱或精神13

第二章 自然哲学的危机——是否要追求自然中的“一”？16

第一节 智者派：为自由而攻击自然中的“一”16

第二节 留基波和德谟克利特：反对智者派的“自由”21

第三节 伊索克拉底：反对智者派的“庸俗”24

第三章 理性完美哲学——为社会秩序而追求“完美”的“一”27

第一节 苏格拉底：对“完美”无知的人不会有心灵的幸福27

第二节 柏拉图：发现了“一”个完美的世界35

第三节 亚里士多德：发现了“一”个追求“圆满”的自然界56

第四章 理性完美哲学的危机——是不是要坚持追求完美？67

第一节 伊壁鸠鲁学派：活得简单些，别那么麻烦67

第二节 犬儒学派：权力、财富、名气和性爱带不来心灵的幸福69

第三节 斯多亚学派：别让烦心事往心里去71

第四节 怀疑主义：怀疑一切就可以包容和不产生矛盾74

第五节 新柏拉图主义：完美像太阳一样放射出万物76

第五章 信仰理性完美哲学——为社会秩序而寻找“信仰”的“一”79

第一节 奥古斯丁：哲学为什么要求助于信仰？79

第二节 黑暗时期的哲学：社会黑暗而哲学明亮86

第三节 唯实论与唯名论之争：完美是不是真的存在着？90

第四节 伊斯兰和犹太学者对亚里士多德哲学的阐释99

第五节 阿奎那：绝对完美能给人带来持久的幸福104

第六章至第十章之间的逻辑线索——经验科学快乐哲学的萌芽、诞生、危机以及对它的反抗和超越114

第六章 信仰理性完美哲学的危机——是否依然要坚持追求完美？115

第一节 宗教改革运动：让信仰变得简单而生动116

第二节 人文主义：自由的人和限制自由过度的国家120

第三节 科学革命：宇宙和人都是机器122

第四节 积极的怀疑论：在日常生活中寻找确定性125

第七章 经验科学快乐哲学——在经验科学哲学的辩护下追求快乐131

第一节 快乐主义哲学的建构：人生追求的就是快乐135

第二节 经验科学哲学：全面清除普遍性观念179

第八章 经验科学快乐哲学的危机——为什么快乐哲学把人带入痛苦的深渊？239

第一节 唯意志论：叔本华的在血腥竞争中的人240

第二节 权力意志论：尼采的残酷的超人245

第三节 存在哲学：海德格尔的向死而生的虚无的人252

第四节 后现代主义：在反抗秩序中走向迷茫的人255

第九章 用完美哲学反抗快乐哲学——为什么完美哲学会把人带入痛苦的绝望之中？267

第一节 二元论：笛卡尔让完美在精神领域中栖息269

第二节 规范论：康德主义让完美在评价标准中安居273

第三节 统一论：让完美在宇宙中漫居291

第十章 走向实践科学人格完美幸福哲学——如何超越快乐哲学和完美哲学？354

第一节 斯通普夫和菲泽：西方教科书中的马克思356

第二节 西方早期马克思主义：强调主体性和总体性366

第三节 人本马克思主义：以个人或人类为出发点和归宿382

第四节 科学马克思主义：在物质发展规律中寻找革命的力量426

第五节 法兰克福学派：对资本主义的哲学和社会科学批判457

第六节 英国“新左派”：从文化斗争走向政治斗争470

第七节 晚期马克思主义：用马克思的基本理论反抗后现代资本主义475

第八节 后现代马克思主义：从生态和女性的角度批判后现代资本主义499

第九节 后马克思思潮：用碎片化的马克思主义反抗后现代资本主义509

结语 布洛赫：“没有乌托邦精神，人类就没有精神上的幸福”546

参考文献和阅读书目552

后记598