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目录1

中译本前言1

序言1

导论　历史的诗学1

历史著述理论6

情节化解释9

形式论证式解释14

意识形态蕴涵式解释28

历史编纂风格问题37

比喻理论41

19世纪历史意识诸阶段49

第一部分　接受的传统：启蒙运动与历史意识问题57

第一章　隐喻与反讽之间的历史想像59

导言59

启蒙史学的辩证法63

历史编纂的传统观念64

历史、语言与情节69

怀疑论和反讽72

启蒙时代之前史学的主要形式78

莱布尼兹与启蒙运动80

历史领域82

启蒙运动的史学成就85

赫尔德反叛启蒙史学92

赫尔德的历史观念98

从赫尔德到浪漫主义和唯心主义106

第二章　黑格尔：历史的诗学与超越反讽之道108

导言108

语言、艺术和历史意识114

历史、诗和修辞118

可能的情节结构125

作为一般性情节结构的悲剧和喜剧126

自在的历史与自为的历史131

自在自为的历史137

作为结构的历史领域142

国家、个人和历史的悲剧性观点147

作为过程的历史领域152

从悲剧到喜剧159

世界历史的情节169

第二部分　19世纪历史写作中的四种“实在论”181

第三章　米什莱：作为浪漫剧的历史实在论183

导言183

19世纪史学经典190

历史学与历史哲学的对立192

隐喻模式中作为“实在论”的浪漫式历史学195

作为存在之混沌状态的历史领域195

米什莱：按隐喻解释并按浪漫剧进行情节化的历史203

第四章　兰克：作为喜剧的历史实在论223

导言223

兰克史学方法的认识论基础224

作为喜剧的历史过程228

历史分析的“语法”230

历史事件的“句法”233

历史解释的“语义学”235

兰克历史观念中的保守主义蕴涵236

按喜剧进行情节化的历史240

对作为历史方法的有机论所做的形式辩护243

结论255

第五章　托克维尔：作为悲剧的历史实在论260

导言260

反辩证法267

两种模式中的诗与历史273

自由主义的面具279

社会调和的历史学281

重大历史过程的“句法”284

美国历史的“语义学”287

欧洲历史的戏剧289

自由主义观点，保守主义语气290

反讽视野中的悲剧性冲突293

革命性戏剧的反讽式结局299

抵制反讽观点下意识形态蕴涵的尝试301

戈比诺的批评302

陷入反讽305

结论308

第六章　布克哈特：作为讽刺剧的历史实在论314

导言314

布克哈特：反讽看法318

作为一种世界观的悲观主义：叔本华哲学324

作为历史意识基础的悲观主义333

讽刺的风格334

历史过程的“句法”339

历史的“语义学”342

“饱满的”情节结构344

反隐喻348

作为反讽的实在论349

历史与诗歌355

结论360

第三部分　19世纪晚期历史哲学对“实在论”的摈弃363

第七章　历史意识与历史哲学的复兴365

第八章　马克思：以转喻模式为史学进行哲学辩护382

导言382

关于马克思研究的问题383

马克思历史思想之精髓387

基本的分析模型390

历史存在的“语法”403

历史过程的“句法”412

历史的“语义学”421

马克思的方法运用于具体的历史事件432

作为笑剧的历史436

结论447

第九章　尼采：以隐喻模式为史学作诗学辩护451

导言451

神话与历史453

记忆与历史473

道德与历史487

真实性和历史503

结论508

导言513

第十章　克罗齐：以反讽模式为史学作哲学辩护513

作为批判的历史哲学517

“涵盖在普遍艺术观念之下的历史学”521

历史意识的美学531

历史知识的本质：对常识的辩护537

历史知识的悖论本质540

克罗齐历史观念的意识形态蕴涵545

运用的批判方法：反讽的教化效果554

克罗齐反对马克思554

克罗齐反对黑格尔558

克罗齐反对维柯569

历史作为资产阶级意识形态579

结论584

参考书目595

索引611

译后记630