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序言&吴晓明1

前言1

第一章　马克思的意识形态批判及其遗产17

一、马克思的意识形态批判及其革命性17

（一）人的异化与意识形态批判17

（二）意识形态批判及其革命性21

二、马克思意识形态批判及其遗产26

（一）政治经济学批判的成果与界限26

（二）法兰克福学派对马克思意识形态批判的继承和发挥32

第二章　西方马克思主义创始人的意识形态理论及其对法兰克福学派的启示39

一、20世纪的哲学背景与主题40

（一）20世纪的哲学背景40

（二）20世纪的哲学主题42

二、西方马克思主义创始人的意识形态理论47

（一）卢卡奇对于无产阶级阶级意识的探求47

（二）柯尔施关于意识形态现实的论述54

（三）葛兰西对于意识形态领导权的阐述59

三、西方马克思主义创始人的意识形态理论对法兰克福学派的启示63

（一）西方马克思主义创始人意识形态理论的局限63

（二）法兰克福学派对西方马克思主义创始人的意识形态理论的继承和发展66

第三章　实证主义意识形态之批判75

一、实证主义是一种形而上学76

（一）实证主义的哲学基础是经验主义76

（二）实证主义是一种形而上学79

二、实证主义意识形态性质的批判85

（一）实证主义意识形态性质的表现85

（二）实证主义意识形态性质的分析88

第四章　启蒙精神意识形态之批判95

一、启蒙辩证法的含义96

（一）“神话就是启蒙”96

（二）“启蒙倒退成了神话”100

二、启蒙精神意识形态本性的批判103

（一）启蒙精神意识形态本性的表现103

（二）启蒙精神意识形态本性的实质107

第五章　科学技术意识形态之批判113

一、法兰克福学派对科学技术的基本论述114

（一）霍克海默对科学技术的论述114

（二）马尔库塞对科学技术的论述116

（三）哈贝马斯对科学技术的论述119

二、科学技术意识形态本性的分析121

（一）技术合理性121

（二）技术统治论126

第六章　大众文化意识形态之批判134

一、法兰克福学派对大众文化的基本定位135

（一）肯定的文化135

（二）文化工业137

二、大众文化意识形态本性的揭露139

（一）大众文化意识形态的实质139

（二）大众文化的意识形态特性及其后果143

第七章　否定的辩证法及其存在论视域153

一、“否定辩证法”的主要内涵154

（一）对同一性的批判154

（二）对非同一性的推崇158

二、否定的辩证法的存在论视域160

（一）阿多诺的批判与马克思的批判的关系160

（二）否定辩证法的存在论视域164

第八章　本能解放论及其存在论视域170

一、爱欲解放论的主要思想170

（一）“额外压抑”和“操作原则”170

（二）非压抑性文明——爱欲的解放174

二、爱欲解放论的存在论视域178

（一）对理性存在论的批判178

（二）感性存在论及其缺陷181

三、弗洛姆的心理革命理论及其存在论视域188

（一）人的自我异化和心理革命理论的提出188

（二）心理革命理论的存在论视域193

第九章　交往合理性及其存在论视域202

一、交往合理性的主要内容202

（一）交往行为的提出202

（二）交往合理性的内涵206

二、交往合理性的存在论视域212

（一）劳动和交往行为212

（二）交往合理性的存在论视域215

结语223

参考文献238

附录243

后记257