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自序1

绪论1

壹、研究动机与目的1

贰、研究方法与步骤6

叁、名词释义与研究范围6

第一章 诗教观念之渊源11

第一节 诗之定义、起源与教育功能13

一、诗之定义15

（一）语源上之意义17

（二）内涵上之意义18

（三）形式上之意义19

二、诗之起源及诗乐舞之关系20

（一）诗之起源20

（二）诗与乐舞之关系25

三、中国诗之教育功能27

第二节 先秦诗教之社会文化背景30

一、西周至春秋政治社会与学术文化之演变31

二、先秦之教育思想与孔门六艺课程36

（一）先秦之教育思想36

（二）孔门之六艺课程39

第三节 先秦诸子之文学观念41

一、春秋公卿大夫之「断章取义」41

二、儒家之「尚文兼尚用」43

三、墨家之「尚质而轻文」45

四、道家之「尚自然」46

五、法家之「尊法」48

第二章 诗经之编订与其内容之教育意义61

第一节 诗经之编订61

一、诗经之来源62

（一）献诗63

（二）采诗64

（三）删诗67

二、诗经之组织70

（一）国风71

（二）雅72

（三）颂72

三、诗经之六义与四始73

（一）诗之三种分类76

（二）诗之三种作法78

四、诗序与其诗教理论82

（一）诗序之形成82

（二）诗序之诗教理论84

第二节 诗教之流传过程87

一、三一家诗与毛诗之传授87

二、历代诗教之流传91

第三节 诗经内容之教育意义95

一、固有思想95

（一）天人合一思想95

（二）中道思想99

二、教育实施103

（一）教育制度104

（二）教育方法107

（三）师资116

（四）人才118

三、启发性情121

（一）人情：表现个人情感121

（二）风土：描写田园情趣127

（三）社会：反映社会情形128

四、伦理道德129

（一）关于家庭130

（二）关于个人133

（三）关于国家136

五、博学多识137

（一）鸟类137

（二）兽类138

（三）虫类138

（四）鱼类138

（五）草本植物138

（六）木本植物139

第三章 孔子之诗教思想147

第一节 孔子诗教之思想基础151

一、以「中道」为哲学基础151

二、以「仁道」为思想本质154

第二节 诗教之本旨156

一、思无邪157

二、乐而不淫，哀而不伤164

第三节 诗之功能172

一、兴观群怨172

（一）可以兴173

（二）可以观177

（三）可以群180

（四）可以怨183

二、事父事君185

（一）迩之事父185

（二）远之事君185

三、多识于鸟兽草木之名187

四、达政专对189

第四节 诗与礼乐之关系192

第四章 孟子之诗教思想203

第一节 孟子诗教之思想基础205

一、以「性善说」为哲学基础206

二、以「仁义」为思想本质208

第二节 孟子与诗经之关系212

第三节 读诗之法216

一、以意逆志217

二、知言养气与知人论世221

第四节 引诗施教225

一、性善说与仁义226

二、明人伦227

三、仁政与先王之法229

第五章 荀子之诗教思想237

第一节 荀子诗教之思想基础239

一、以「性恶说」为哲学基础240

二、以「礼义」为思想本质243

第二节 荀子与诗经之关系246

第三节 诗旨之纲250

一、隆礼义而杀诗书251

二、诗者中声之所止255

三、诗言其志258

第四节 引诗施教260

一、劝学261

二、论慎身262

三、论礼仪之重要264

四、论君子之德266

五、论生无所息268

结论277

壹、综要277

贰、对当前文学教育之启示290

一、确认文学教育之终极目的290

二、掌握文学教育之原理与方法291

三、慎选文学教育之理想教材293

四、提高文学教育之师资素质294

参考书目297