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绪论 中国梦：引领当代中国佛教信仰的风向标1

一、当代中国佛教信仰自觉：参与社会主义改革的时代使命1

二、不断扩大当代中国佛教国际影响力，切实维护国家文化安全5

三、小结 当代中国佛教界要积极主动地传播好中国声音12

上编 人本佛教当代价值臆测17

第一章 当代中国佛教的区域文化特色及其软实力17

一、中国佛教概念的界定17

二、当代中国佛教的区域文化特色20

三、当代中国佛教文化与社会主义核心价值观凝聚成中国软实力25

四、小结31

第二章 鉴真精神：当代中日文化交流的黄金纽带32

一、1952年，重新树立起中日佛教友好交流的里程碑33

二、新中国前三十年民间外交的黄金纽带35

三、改革开放以来官方外交的黄金纽带39

四、小结41

第三章 以文化人是当代佛寺的社会责任42

一、传统佛寺以文化人的历史回顾42

二、对当代佛寺以文化人社会责任的瞻望46

三、小结47

第四章 佛教慈善的公信力与社会信任49

一、何谓佛教慈善49

二、《六度集经》：汉传佛教慈善的理论依据50

三、小结60

中编 人本佛教源流管窥63

第五章 清朝民国祭祀佛教是人本佛教的逻辑起点63

一、清朝民国祭祀佛教的历史状况63

二、清朝民国祭祀佛教的社会学分析70

三、小结74

第六章 都市佛教兴起的历史背景75

一、问题的提出75

二、都市佛教兴起的历史背景：现代性视阈里的佛教信仰方式变迁78

三、小结89

第七章 南京国民政府抑制汉传佛教和道教的政策90

一、汉传佛教处在生死存亡的紧要关头90

二、国民党政府抑制江浙佛教政策的出台92

三、小结97

第八章 因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用98

一、因明学的最初本质：印度大乘佛教的护教理论98

二、促使佛教学术进入大学讲堂：因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用之一100

三、促进了汉藏佛教文化交流：因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用之二102

四、小结104

第九章 现代化视阈下的张謇佛教观105

一、中国教育现代化视角：庙产兴学105

二、中国政治制度现代化的视角：佛教与现代社会相适应109

三、小结117

第十章 汉传佛教慈善事业的理论来源及其现代实践模式118

一、《佛说诸德福田经》：佛教慈善事业的理论来源118

二、汉传佛教慈善事业模式的历史回顾119

第十一章 信仰媒体化：当代佛教信仰的新方式122

一、佛教信仰媒体化的历史回顾122

二、当代佛教信仰场域中的媒体125

三、当代媒体场域中的佛教信仰127

四、小结130

第十二章 认识当代江苏佛教“三性”，服务江苏社会管理131

一、当代江苏佛教的国际性131

二、当代江苏佛教的两岸性133

三、当代江苏佛教的文化性138

四、小结141

第十三章 当代大陆汉传佛教僧教育的现状、存在的问题及其对策142

一、汉传佛教僧教育的现状142

二、近30年来大陆汉传佛教僧教育存在的主要问题145

三、解决目前大陆僧教育存在问题的对策146

四、小结148

第十四章 傅大士与当代义乌伦理精神149

一、傅大士：中国草根禅的开山祖149

二、傅大士精神：弥勒菩萨的大慈精神150

三、傅大士的历史文化名片效应：当代义乌的伦理精神151

第十五章 净土宗在当代台湾传播的四种方式154

一、经忏法会式传播：广钦老和尚与煮云法师的弘法经验154

二、讲经式传播：李炳南的弘法经验157

三、寺院放射式传播：西莲净苑和灵岩山寺的创立160

四、社团化和数字化式传播：净空的弘法经验163

五、小结165

第十六章 当代台湾社会转型与人间佛教运动166

一、“中国佛教会”主导下的传戒运动166

二、台湾戒严体制下的“人间佛教运动”171

三、台湾“党外运动”中的“人间佛教”经验175

四、小结182

下编 人本佛教个案探究185

第十七章 宗仰上人与辛亥革命185

一、“革命僧人”：共和知识分子群体的有机组成部分之一185

二、宗仰上人：长三角反清第一人188

三、小结192

第十八章 弘一大师经忏观的当代价值193

一、经忏佛事的历史源流193

二、经忏佛事的历史价值195

三、弘一大师经忏观的当代价值199

四、小结201

第十九章 明爱国爱教大道理 开当代苏州佛教新境界202

一、饮水思源：明开法师是我从事佛学研究的第一导师202

二、爱国爱教：明开法师坚守的般若禅观204

三、人间佛教：明开法师开创的当代苏州佛教新境界206

四、小结207

第二十章 佛源老和尚：当代中国佛教的晴雨表208

一、为僧不易：“生成铁骨金刚体”208

二、“云门事件”：向党中央国务院反映真实情况210

三、右派和尚：“铸就悲心大丈夫”213

四、鉴真大师像“回国探亲”：“奔波南北老云门”216

五、重回祖师道场：“卓锡传灯报祖恩”218

六、小结221

第二十一章 明哲长老的佛学人生：菩提道次三部曲及其僧教育理念222

一、明哲长老的佛学人生：菩提道次三部曲222

二、明哲长老的僧教育理念：继承传统不保守、顺应时代不流俗233

三、小结237

第二十二章 净慧法师对新时期佛教的三大贡献238

一、传媒佛教的重要推手238

二、重建丛林制度240

三、创立适应现代社会的生活禅241

三、小结242

第二十三章 德林老和尚：中国禅宗佛教的守望者243

一、恢复高旻禅寺，全靠党的政策243

二、大众仍需努力，重振临济宗风245

三、小结248

第二十四章 性空禅师口述传249

一、害怕因果：是我童子出家的原因（1922—1935年）249

二、学做经忏佛事：我的沙弥生活（1936—1940年）250

三、学无常师：我的学僧生涯（1941—1950年）257

四、从扬州到苏州：围绕佛门转圈圈（1951—1962年）267

五、“文革”前的寒山寺：麻烦事真不少268

六、我与演林法师在“文革”中的命运269

七、寒山寺回到了佛教信仰的新时代271

八、重建寒山寺僧团：困难重重274

九、寒山寺的土木修建工程：颇费周折278

十、创建弘法堂：纪念玄奘、鉴真和空海三位弘法大师281

十一、恢复普明宝塔：是我今生今世的最大愿望281

十二、我的忧患意识283

结语 当代中国佛教：“一带一路”民心相通的桥梁284

一、中国和谐共生外交观的主轴是与周边国家建设命运共同体284

二、当代中国佛教是建设“丝绸之路经济带”的黄金记忆285

三、当代中国佛教是“一带一路”民心相通的桥梁288

后记294