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目录1

总序 王京生1

第一章诠释学与中国哲学1

一、“诠释”考1

（一）诠释1

（二）解释与阐释7

二、中国哲学的诠释学境遇及其维度10

（一）诠释学的脉络与语境11

（二）中西诠释学之差异15

（三）从诠释学方法到诠释学哲学20

三、中国诠释学的探索23

（一）傅伟勋的“创造的诠释学”24

（二）成中英的“本体诠释学”26

（三）黄俊杰以孟子为中心的经典诠释学29

（四）汤一介创建“中国解释学”的构想31

四、儒家经典诠释的三个时代33

（一）古代文明的遗产和古典文明的创造35

（二）以经为本的时代41

（三）以传记为中心的时代46

（四）走向多元的时代52

五、荣格对《太乙金华宗旨》的诠解58

（一）荣格与东方59

（二）从分析心理学看道教内丹术65

（三）理解与启示72

第二章古典哲学试诠78

一、中国哲学体用论的源与流78

（一）“体用”释义79

（二）体用观的演变和发展88

二、《老子》道德关系论102

（一）“道”之四义103

（二）“德”诠109

（三）道与德的相成相应111

（一）体用说之渊源114

三、朱子哲学体用观发微114

（二）朱子体用论之大意117

（三）体用说的多层性和灵活性122

四、叶适的社会历史本体观124

（一）皇极一元论125

（二）思想来源及背景分析127

（三）皇极与太极131

五、陈白沙与明初儒学134

（一）倡言“自得”137

（二）学宗“自然”142

（三）“主静”的意义147

一、清末经学的解体和儒学形态的现代转换153

第三章传统哲学的现代转型153

（一）三大争论宣告了经学时代的结束154

（二）西学冲击下的最后挣扎162

（三）儒学形态转换的可能向度169

二、学科创制过程中的冯友兰175

（一）建构前史176

（二）框架性协议181

（三）缝隙与壕堑187

（四）在修补和重建的两难中193

三、从“哲学”到“中国哲学”197

（一）哲学东来199

（二）左右不逢源的尴尬205

（三）主体性觉醒和后殖民策略210

四、全球多元文化格局中的儒学215

（一）后冷战时代的视野216

（二）走出历史主义的阴影219

（三）摆脱民族主义的狭限222

（四）面向文明对话的新纪元225

五、现代中国哲学的身份意识和形态特征230

（一）旧体系的崩解和新身份的建构230

（二）身份认同的复杂性236

（三）“中国哲学”形态的难题242

（四）身份重构及未来挑战249

一、儒学定位的历史脉络与当代涵义256

第四章当代哲学展望256

（一）古代的意向与叙述257

（二）近代以来的省察与检讨262

（三）当代意涵的分析与贞定267

二、20世纪中国哲学的发展阶段及其特点271

（一）清末民初273

（二）新文化运动时期276

（三）三四十年代278

（四）50年代后281

（五）80年代以来283

三、傅伟勋学术的四大论域286

（一）创造的诠释学287

（二）大乘佛教的现代性阐释293

（三）现代生死学301

（四）文化中国308

四、从《剑桥哲学词典》看当代中国哲学314

（一）内容概略314

（二）预示与启示317

五、后殖民主义与中国哲学的措辞319

（一）后殖民语境辨析320

（二）合法性、合理性与正当性327

（三）从训诂学走向诠释学337

参考书目348

后己361