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绪论 20世纪清学史之检讨1

第一节 20世纪清学史研究范式之历史审查1

一、从“反满说”到“理学反动说”1

二、从“每转益进说”、“内在理路说”到“早期启蒙说”5

三、突破与重建17

第二节 20世纪清代考据学研究范式的反思与重建23

一、20世纪清代考据学派成因探讨之脉络及问题23

二、清代中期江南士人的科举难局与晋升难局29

三、清代江南考据学派的产生及局限性37

四、皇权主义调控下作为“经典处理术”的清代考据学再评估48

第一章 在地理与学术缠绕下的中国北方56

第一节 地理意义上的中国北方56

第二节 学术史意义上的中国北方：从先秦到晚明67

第三节 晚明皇权调控颓废与多重知识空间的扩展81

第四节 晚明北直隶儒生集团的生存环境与“慷慨悲歌”学风的塑造91

第二章 夏峰北学开山孙奇逢的思想和价值101

第一节 孙奇逢从燕赵“慷慨悲歌”之士到北学一代宗师的转变101

第二节 孙奇逢的思想105

一、在“天人之间”寻求一“大把柄”105

二、在理学视野与儒学视野的结合中重构儒学千年发展之大道统111

三、内圣方面，在理学视野与整体儒学视野互动下，以回归、重释孔孟经典为基础对理学的新建构115

四、外王方面，“舍三纲五常无道术”基础上的“礼理合一”120

五、孙奇逢思想的价值127

第三节 孙奇逢与时代思潮129

第四节 孙奇逢在明清学术史中的地位134

第三章 夏峰北学与西学、考据学——以孙奇逢弟子薛凤祚、费密为中心147

第一节 “本之于天”与“主于实用”：论薛凤祚的思想转向及价值147

一、薛凤祚的生命历程与思想转向147

二、薛凤祚与孙奇逢关系再探讨150

三、会通的难局及困局：清初重建皇权视野下的思想大趋势及整体转向162

第二节 走向汉唐儒学与“王道政治”：费密对孙奇逢“道统论”的重构167

一、道统的重释与展开：明清之际儒学普范性共识及建构167

二、孙奇逢的道统论及费密的重构173

三、清朝入关后不断汉化中的制度设计与皇权社会普范性政治共识及清学的展开182

第四章 河北夏峰北学191

第一节 在理学与武学、兵学之间：论王余佑的思想及价值191

一、王余佑的生命历程191

二、明清之际河北儒生性格与作为“省区文化”的河北文化的确立201

第二节 颜元对孙奇逢的分合与颜李学的兴起——以“圣人论”为中心213

一、孙奇逢“学为圣人”的思想及颜元对其的离异213

二、颜元的突破能否成为可能219

三、以大、小传统重新梳理中国史227

第三节 颜李学退潮与北学界对夏峰北学的回归——以李塨对颜元学术推进的困境为中心234

一、李塨的生活世界：在颜元与四个交友圈之间234

二、颜元思想的缺陷及李塨对其的改造243

三、在知识与皇权之间：李塨改造失败原因之深层探讨251

第五章 中州夏峰北学257

第一节 论中州夏峰北学的分期与特点257

一、中州夏峰北学的分期258

二、中州夏峰北学的特点265

第二节 势、理、人情的三重推进与融合：论马时芳的思想及价值270

一、马时芳的生命历程及对“超化十子”新道统的建构270

二、理在何处：理、势、人情的三重融合及落实279

三、马时芳思想的价值289

余论 多重视野下的清学史及夏峰北学292

主要参考资料297

后记316