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代序：民族研究——简述我的民族研究经历与思考1

第一章 导论17

一 中华民族的多元一体格局17

（一）中华民族的生存空间18

（二）多元的起源18

（三）新石器文化多元交融和汇集19

（四）凝聚核心汉族的出现21

（五）地区性的多元统一23

（六）中原地区民族大混杂、大融合27

（七）北方民族不断给汉族输入新的血液28

（八）汉族同样充实了其他民族32

（九）汉族的南向扩展33

（十）中国西部的民族流动37

（十一）中华民族格局形成的几个特点40

（十二）瞻望前途44

二 中华民族研究的新探索47

第二章 中华民族的起源与形成53

一 中华新石器文化的多元区域性发展53

（一）中华文化起源于中华大地53

（二）黄河中下游东西相对的两个文化区57

（三）长江中下游东西相对的两个文化区59

（四）燕辽文化区及黄河上游文化区61

（五）以鄱阳湖—珠江三角洲为中心的华南文化区62

（六）北方游牧与渔猎文化区64

（七）南北农业及狩猎文化三带的平行发展65

二 中华远古的各部落集团72

（一）史料问题73

（二）父权制以前的史影76

（三）父权制时代各部落集团81

三 中华民族形成史的分期96

（一）中华民族的起源与孕育96

（二）中华民族的自在发展98

（三）中华民族从自发到自觉的联合103

四 中华民族的结构105

（一）中华大地的地理结构106

（二）中华民族的民族结构110

（三）中华民族的政治结构117

五 中华民族的共同性（一）123

（一）中华民族认同有长远的历史渊源123

（二）各兄弟民族之间你中有我，我中有你124

（三）各具特点和特长而又互相学习和吸收128

（四）中国民族关系的新纪元136

六 中华民族的共同性（二）138

（一）远古神话所反映的共性与个性138

（二）中国各民族远古祖先的认同与各自的特点142

（三）各民族的历史自古认同为中国历史的一部分146

（四）在中华民族解放斗争中同呼吸共命运149

第三章 民族称谓含义的演变及其内在联系153

一 “汉人”考153

（一）“汉人”称谓的起源153

（二）“汉人”族称的形成154

（三）“汉人”范围的扩大与“汉族”称谓的出现158

（四）对“汉人”称谓的演译164

二 “契丹”——汉人之别名166

三 历史上少数民族中的“汉人成分”171

（一）少数民族的崛兴往往得助于汉人171

（二）汉人之化入西北民族的成分175

（三）汉人之化入西南、东南民族的成分178

（四）汉人之化入中南民族的成分180

（五）汉人间有迁于邻国而被涵化的成分184

（六）民族间相互涵化是促进发展的因素185

四 中国·华夷·蕃汉·中华·中华民族187

（一）中国名称的起源187

（二）春秋战国时期中国与华夷的含义193

（三）秦以后中国含义的发展演变与确立199

（四）汉人与蕃汉对举的内涵及外延207

（五）中华与中华民族含义的演变和发展213

第四章 中国历史上游牧民族的地位225

一 匈奴游牧社会的历史地位225

（一）匈奴统一中国北方游牧区的历史意义225

（二）长城内外广大农业区与游牧区的形成227

（三）匈奴游牧社会的历史地位229

（四）游牧社会与农业社会历史的整体联系238

二 西汉政府设置河西四郡的历史意义241

（一）设置河西四郡的历史背景241

（二）河西四郡促进了汉朝对西域的统一243

（三）河西四郡促进了中西交通的发展246

（四）河西四郡促进了西北经济文化的发展249

第五章 中华民族研究的理论与方法257

一 民族研究新发展的良好开端257

（一）对中华民族的研究是时代的需要257

（二）对中华民族内涵与外延的探讨260

（三）对中华民族“多元”与“一体”的探讨264

二 中华民族起源学说的由来与发展270

（一）从一元说到多元一体说270

（二）多元一体说的考古学依据273

（三）中华文明初曙发展的总趋势276

（四）需要对远古神话系统进行整理281

三 传统民族观与中华民族一体观285

（一）传统的“华夷之辨”285

（二）“大一统”格局中的“华夷之防”290

（三）中华民族从自在发展到自觉的联合297

四 中国民族研究的识异与求同302

修订本跋310