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目 录1

序…………………………………………………………张岱年前 言第一章董仲舒考1

一、生年1

三、统一思想的实现 （325

二、卒年5

三、对策之年9

四、两相骄王19

五、故里23

六、家和墓33

第二章宇宙论37

一、宇宙本原37

二、宇宙模式44

三、宇宙系统47

五、重义轻利成为传统观念的主流 （158

四、天人感应61

五、宇宙论的特点76

第三章人性论79

一、对孟子性善论的驳斥80

二、对荀子性恶论的修正87

三、性未善论90

（一）关于“性三品”论90

（二）关于“性四品”论91

（三）关于方法论问题93

（四）关于“圣人之性”和“斗筲之性”97

第四章仁义论103

一、仁103

二、义111

三、仁义之分116

四、关于“义”的训诂120

（一）研究古代思想，释词重在通义121

（二）董子释“义”是否闹了大笑话？122

（三）关于仁与义的对立问题125

（四）“大义灭亲”中的“义”是“杀”吗？128

（五）后代儒家释“义”129

（六）关于儒、道的儿段引文131

第五章义利论………………………………………………（137 ）一、董子之前的义利观137

二、董子的义利论142

三、董子之后的义利观149

四、董学对宋明时代义利观的影响153

第六章贤庶论162

一、贤人食禄，劳心行义162

二、智者劳心，功贤耕织171

三、劳心者的社会价值179

四、仇视劳心者的历史原因184

五、劳心劳力的分工与分工的消失188

一、德与才193

第七章德才论193

二、必仁且智195

三、德重于才是对必仁且智的偏离197

四、专德失人的历史考察201

五、唯才是举也是一种偏离208

六、全面发展是对必仁且智的回归和发展213

七、社会需要人才，人才需要社会214

第八章贵志论217

一、重志217

二、原志218

三、原心222

四、崇本226

一、深察名号233

第九章名讳论233

二、名发天意235

三、名寓褒贬238

四、为尊者讳240

五、讳的演变244

六、讳的影响245

七、实事求是247

第十章辞指论253

一、有常辞，无通辞253

二、有正辞，有诡辞256

三、见其指，不任其辞260

四、《春秋》十指267

五、诛意不诛辞269

六、辞指论的理论意义和影响271

第十一章常变论277

一、常与变277

二、经与权281

三、影响与评价292

第十二章中和论297

一、中与和297

二、以中和养身303

（三）证验思想深入人心，董学以公认的事实来论证304

三、以中和治天下314

第十三章大一统论320

一、大一统主要是统一思想320

二、统一思想是百家争鸣后的必然323

四、统一思想的功过335

（一）思想统一于儒学，确立了儒家思想在中华民族精神中的主干地位335

（二）思想统一于儒学，奠定了民族精神的思想基础，维护了国家的统一337

（三）思想统一于儒学，压抑了百家的发展，维护了专制制度340

（四）思想统一于儒学，导致一刀切现象343

（五）思想统一于儒学，严重限制了个人思想的发展，残酷迫害有识之士344

（六）思想统一于儒学，政治干预学术，既破坏了学术，也损害了政治346

五、思想统一的规律348

（一）用政权的力量，强行统一思想，有失败的教训348

（二）思想统一与政治统一有一定关系，但不是必然的，也不是同步的349

（三）从长远看，从全体看，思想只能统一于真理350

（四）思想统一是思想综合的过程，合久必分，分久必合，思想就在分分合合中发展352

第十四章总评354

一、社会现实是董学的出发点和归宿354

二、思想现实是董学论证方法的依据359

（一）世风尊古崇圣，董学就附会圣人经义来论证360

（二）世俗迷信天命，董学就借助天意天理来论证362

（四）圣人造字，董学从文字形音讲义366

三、董学在西汉的影响372

四、董学对东汉的影响381

五、董学在南北朝的影响386

六、董学对宋明时代的影响388

七、董学在清代的影响392

附录董子年谱考略395

参考文献402

综合索引404

后 记415