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自序1

卷首语5

第一卷15

第一章 德国哲学的史前期15

第一节 拉班·莫尔及其富尔达学派15

第二节 亚里士多德主义的复兴18

第三节 神秘主义的发展21

第四节 埃克哈特的神秘主义及其继承者27

第五节 库萨的尼古拉33

第二章 文艺复兴与宗教改革时期43

第一节 路德47

第二节 闵采尔55

第三节 最早的法哲学理论58

第四节 对神的启示的继续质疑63

第五节 17世纪启蒙思想的发展70

第三章 莱布尼兹与启蒙77

第一节 莱布尼兹与启蒙77

第二节 德国启蒙时代概述82

一、第一阶段82

二、第二阶段88

三、第三阶段101

第三节 启蒙的内在矛盾及反启蒙思潮118

一、启蒙与反启蒙的相互渗透性118

二、关于启蒙的论战124

三、哈曼对启蒙的批判131

第四节 莱布尼兹生平与基本著作150

第五节 人类理智新论157

第六节 单子论158

第七节 神正论162

第四章 康德哲学165

第一节 康德哲学的基本问题165

第二节 康德的前代人和同时代人169

一、时代的一般特征169

二、克里斯蒂安·托马西乌斯173

三、沃尔夫及其学派174

四、门德尔松177

五、雅可比180

六、莱茵霍尔德183

七、舒尔泽184

八、索罗蒙·麦蒙185

九、约翰·尼古拉·特藤186

十、莱辛和赫尔德186

十一、哈曼及其他187

第三节 康德生平及其思想发展过程188

第四节 康德的批判原则199

一、批判的原本意义199

二、近代哲学的批判精神200

三、康德的批判原则202

第五节康德批判精神在德国古典哲学中的影响214

第五章 康德与黑格尔之间的哲学219

第一节 德国古典哲学的产生和发展219

第二节 费希特221

第三节 谢林229

第四节 浪漫主义哲学235

一、浪漫主义与启蒙运动的三重穿插关系235

二、浪漫主义的含糊性及其创作灵活性236

三、浪漫主义文学与哲学的交互结合239

四、浪漫主义与神秘主义的关系241

五、浪漫主义的人文精神242

六、浪漫主义的语言观244

七、高特舍特的浪漫主义246

八、浪漫主义与历史哲学247

九、赫尔德的浪漫主义249

十、席勒的浪漫主义美学252

十一、荷尔德林对浪漫主义的贡献254

十二、德国浪漫主义的三大阶段257

十三、浪漫主义的深远历史影响270

第五节 施莱尔马赫的诠释学与宗教哲学272

第六节 洪堡的语言哲学286

一、18世纪德国语言哲学的浪漫主义性质286

二、洪堡的基本成果288

三、语言哲学的基本观点291

第六章 黑格尔295

第一节 生平与著作295

第二节 黑格尔的体系300

第三节 “老黑格尔分子”和“青年黑格尔派”306

第四节 同时代人的反叛315

第七章 费尔巴哈和马克思321

第一节 费尔巴哈的人本学322

第二节 费尔巴哈对基督教的批判325

第三节 马克思哲学思想的发展历程329

一、马克思批判活动的第一阶段334

二、马克思批判活动的第二阶段336

三、马克思批判活动的第三阶段337

第四节 马克思的辩证法339

第五节 马克思的政治哲学346

第六节 马克思学派的分化349

第八章 叔本华和尼采355

第一节 叔本华的意志论355

一、竭蹶艰难的生活厄运355

二、主要著作及其基本概念360

三、叔本华对自身的哲学的诠释366

第二节 尼采的超人哲学373

一、悲剧性的一生374

二、尼采著作版本的多样性375

三、对西方传统原则的叛逆377

四、权力意志378

五、颠覆旧道德379

六、永恒回归380

七、审美的诗性生存381

八、对传统人文主义的批判387

第九章 新康德主义和实证论391

第一节 黑格尔之后的自然哲学391

一、向黑格尔倒戈的自然哲学研究倾向391

二、瓦格纳的实证主义倾向392

三、毕希纳及其学派的唯物主义394

四、赫尔伯特的实在论395

五、弗利斯的自然哲学396

六、赫尔伯特及其学派397

七、洛兹的本体论体系400

八、普朗克的浪漫主义402

九、生物学认识论和生态生命哲学403

第二节 从费尔巴哈到朗格404

第三节 从新批判主义到新康德主义408

一、马堡学派415

二、弗莱堡学派416

三、海德堡学派417

四、哥廷根学派419

五、耶拿学派419

第四节 马赫的经验论及其效应420

第五节 康德之后的形而上学的重建423

第六节 数理逻辑的形成和演变428

第十章 历史哲学与生命哲学441

第一节 狄尔泰的精神科学论443

第二节 斯宾格勒的历史哲学465

第三节 生命哲学的进一步发展467

第十一章 文化哲学473

第一节 韦伯和马克斯·缪勒474

一、马克斯·韦伯的社会哲学474

二、马克斯·弗里德里希·缪勒的宗教哲学484

第二节 布柯哈特的文化哲学484

第三节 弗洛伊德精神分析学486

第四节 卢卡奇553

第二卷565

第十二章 现象学之滥觞与存在主义565

第一节 马克斯·谢勒567

第二节 哈特曼575

第三节 雅斯贝斯578

第四节 胡塞尔582

一、学术生涯及基本著作582

二、《逻辑研究》584

三、中立的现象学观看585

四、意向性586

五、现象学的还原586

六、现象学陈述的基本条件587

七、专注于事物之根本的反思587

八、胡塞尔的早期现象学研究伙伴588

第五节 海德格尔前期思想590

一、海德格尔的前期生涯590

二、海德格尔的基本概念594

三、《存在与时间》的基本思想601

第六节 伍斯特的基督教存在主义612

第七节 舒兹的现象学社会理论613

第十三章 哲学人类学的兴起和发展629

第一节 历史与理论的准备629

第二节 哲学人类学的基本原则640

第三节 马克斯·谢勒的哲学人类学645

第四节 阿尔诺德·格伦及其理论651

第五节 普列斯纳671

第六节 波尔诺夫存在主义学派680

第七节 兰德曼683

第八节 格罗杜森684

第九节 宾斯万格尔686

第十节 乌义兹克尔学派的分化688

一、布依登狄耶克689

二、康拉德·洛连兹690

第十一节 亨斯登贝尔格的哲学人类学692

第十二节 斯密特鲍尔的生物学哲学人类学694

第十三节 斯特拉谢的现象学人类学696

第十四章 逻辑实证论和逻辑经验论699

第一节 维也纳学派699

第二节 柏林学派702

第三节 科学哲学的进一步发展704

第四节 维特根斯坦的哲学的演变706

第十五章 战后的沉思721

第一节 基本趋势721

第二节 现象学运动729

第三节 批判理性主义和新科学哲学731

第四节 实践哲学的兴起738

第五节 诠释学与符号论748

第六节 新文化哲学758

第七节 对历史的反思764

第十六章 现象学的扩散和多元化773

第一节 战后的海德格尔哲学777

一、海德格尔的战后创作777

二、对于存在本体论的双向论证778

三、语言与存在799

四、真理在艺术中的敞亮825

第二节 伽达默尔的哲学诠释学844

一、本体论的哲学诠释学的建构847

二、语言的本体论意义851

三、作为游戏、象征和节日的艺术852

四、“应用”的诠释学问题868

五、诠释学与意识形态批判872

第三节 汉斯·约纳斯的现象学882

第四节 现象学的多样化884

一、汉娜·阿伦特884

二、卡尔·洛维特891

三、朗格列波894

四、欧根·芬克895

五、阿隆·古尔维兹896

六、英伽登897

七、普芬德898

八、希尔德布兰德898

九、埃蒂斯·斯泰茵899

十、彼得·博格和托马斯·吕克曼900

十一、乌珀塔尔学派926

十二、特里尔学派926

十三、毕尔费尔德学派930

十四、鲁尔波鸿学派930

十五、美因兹学派932

十六、巴登巴登学派935

十七、维尔兹堡学派936

第十七章 法兰克福学派939

第一节 新马克思主义的先驱939

一、新马克思主义的兴起939

二、卢森堡的左派激进思想940

三、科尔斯的独立马克思主义946

四、卢卡奇的异化理论957

第二节 前期法兰克福学派969

一、新马克思主义理论家队伍的形成972

二、法兰克福学派的研究基地：社会研究所978

三、马克思主义与精神分析学的结合980

四、马克思主义与现代历史哲学的结合988

五、马克思主义对新康德主义的批判992

六、马克思主义与现代生活哲学的结合994

七、马克思主义与现代文化哲学的结合996

八、马克思主义与现代批判哲学的结合996

九、马克思主义与现代存在哲学的结合1000

十、新马克思主义与现代哲学争论的关系1002

第三节 霍尔克海姆和阿多诺1011

一、霍尔克海姆的社会哲学1011

二、阿多诺的文化哲学与美学1021

第四节 布洛赫的希望哲学1051

第五节 马尔库塞1056

第六节 本雅明1069

第三卷1089

第十八章 阿佩尔的哲学思想1089

第一节 哲学的改造1090

第二节 先验的普遍语用论1092

第十九章 鲁曼的社会哲学1095

第一节 社会系统理论的形成1095

第二节 鲁曼社会系统理论的特征1106

一、从规范性系统论中走脱出来1106

二、本体论和认识论基础的转换1115

三、反人本中心主义的系统理论1120

四、技术主义的“简单化”基本原则1125

五、自我生产性和自我参照系统1129

六、多学科整合与比较研究方法1135

七、系统理论语言的反思性1137

第二十章 哈贝马斯的沟通哲学1143

第一节 哲学与政治生涯1143

第二节 从认识人类学到语言哲学1167

一、历史与语言1178

二、言语符号论的普遍性1186

三、语言与真理的问题1188

四、普遍的言语符号论和先验的诠释学的区别1194

五、普遍的言语符号论的基本方面1198

第三节 对马克思主义的重建1202

第四节 关于沟通行动理论1234

一、韦伯的“目的合理性”与“价值合理性”1240

二、对涂尔干的社会学理论的批判1246

三、帕森斯的行为理论与社会体系论1251

第五节 关于“生活世界”的概念1282

第二十一章 爱尔兰根学派与建构主义1311

第一节 学派的形成及其原则1311

一、学派的形成1311

二、建构主义原则1312

第二节 洛朗琛1316

第二十二章 布鲁门贝尔格1319

第一节 理论生涯1319

第二节 象征性理论的创立1320

第三节 对现代性的批判1322

第二十三章 政治哲学与社会哲学的新发展1323

第一节 政治哲学的新争论1323

一、历史与行为规范的关系1330

二、关于人的交往行为的争论1338

三、行为的正义性、道德性及合法性的统一1340

四、道德与语言1350

第二节 赫弗的正义论1361

第三节 哈耶克的自由主义1363

第四节 穆因兹的社会哲学1365

第五节 斯贝曼对现代意识的研究1377

第六节 埃利亚斯1378

第七节 宗教哲学的新变化1382

一、德国宗教哲学的历史特征1382

二、当代宗教哲学的三大流派1383

第八节 马瓜德的“有限性哲学”1396

第九节 阿克瑟尔·霍内兹的社会哲学1407

第十节 赫尔穆特·柯因的法哲学1409

第十一节 依凌·菲彻尔的马克思研究1410

第十二节 敏科勒的政治思想史研究1410

第二十四章 向新世纪的转折1413

第一节 世纪末的新争论1413

第二节 新世纪哲学的基本问题1428

附录 人名索引（Namenverzeichnis）1434