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绪论1

第一节 一个循环：多元与一元之间2

第二节 两大板块：境内与境外交融10

第三节 三股潮流：起伏与转向演变14

第一编 宗教编21

概述21

第一章 索洛维约夫：完整知识体系的构建25

第一节 走向上帝：大智而哲学修养更高的人25

第二节 完整知识：神学、哲学、科学的融合28

第三节 索菲娅形象：万物统一和神人合一31

第四节 伦理学观点：善与万物统一33

第五节 美学观：真善美的物质统一性36

第六节 时空的象征：别雷小说《彼得堡》38

第二章 罗赞诺夫：性与宗教41

第一节 思考与探索：生活化与文学化42

第二节 生活化：性与宗教43

第三节 文学化：思想与批评46

第四节 思想探索的文学化：“宗教大法官”的传说49

第三章 特鲁别茨科伊兄弟：聚和性意识与生命的意义51

第一节 转向宗教：两兄弟的学术之旅52

第二节 谢·尼·特鲁别茨科伊：聚和性意识53

第三节 叶·尼·特鲁别茨科伊：生命的意义55

第四节 陀思妥耶夫斯基创作中的“聚和性”意识58

第四章 梅列日科夫斯基：新宗教意识64

第一节 诗歌与理论批评：俄国现代主义文学的先驱65

第二节 新宗教意识67

第三节 象征主义批评70

第四节 《未知者耶稣》的象征意义与批评启示72

第五章 舍斯托夫：悲剧哲学75

第一节 思想的执着者76

第二节 存在主义哲学的先驱78

第三节 圣经哲学：走向信仰之路80

第四节 悲剧哲学批评82

第五节 契诃夫创作的悲剧式解读86

第六章 维·伊凡诺夫：现实主义的象征主义89

第一节 基督教文化的审美感悟者90

第二节 现实的象征化：酒神崇拜92

第三节 象征的现实化：合唱原则94

第四节 象征与现实之间：文本现实性的逆向延伸96

第七章 洛斯基：具体的理想现实主义99

第一节 走向哲学之路100

第二节 具体的理想现实主义102

第三节 上帝存在的直觉主义证明104

第四节 现实与理想：《樱桃园》的直觉阐释106

第八章 布尔加科夫：“三位一体”108

第一节 思想的形成与三个发展阶段109

第二节 宗教唯物主义与索菲娅学说111

第三节 “三位一体”的文学批评113

第四节 《卡拉玛佐夫兄弟》中的伊凡形象114

第九章 别尔嘉耶夫：东正教人本主义116

第一节 生平与思想探索117

第二节 马克思主义、唯心主义、俄罗斯宗教文化之间120

第三节 走出悲剧的人本学哲学122

第四节 东正教人本主义125

第五节 精神解放：摆脱客体化世界的羁绊128

第六节 地理位置与民族精神之间的同一130

第七节 救世的宗教文化批评132

第八节 民族“神性”：陀思妥耶夫斯基的创作133

第十章 弗兰克：直觉主义的宗教人道主义136

第一节 思想的两次转向137

第二节 虚无主义伦理学139

第三节 黑暗之光：善恶与拯救之间141

第四节 直觉主义的宗教人道主义143

第五节 庸俗人道主义批判145

第六节 直觉与宗教：《复活》的意义147

第十一章 弗洛连斯基：宗教与艺术149

第一节 真理的探索者与殉葬者150

第二节 思想探索的三个阶段151

第三节 宗教与艺术关系的重新阐释153

第四节 《大师与玛格丽特》的反向透视155

编末语156

第二编 现实编161

概述161

第一章 高尔基：现实主义理论与批评建树163

第一节 文学目的论163

第二节 文学史观164

第三节 重视文学传统与语言艺术168

第四节 抵制极左文学思潮171

第二章 普列汉诺夫：俄国最早的马克思主义文艺学家177

第一节 唯物主义美学观177

第二节 兼及思想与艺术的批评观179

第三节 文学批评成就181

第三章 沃罗夫斯基：政论的批评186

第一节 阶级性·倾向性·艺术性187

第二节 关注“当前的现实”190

第四章 卢那察尔斯基：社会学批评与美学批评194

第一节 在艺术与政治之间194

第二节 关于“反映论”的阐释197

第三节 社会学批评与美学批评的融合199

第五章 列宁：文艺思想与批评实践203

第一节 “两种文化”论与文学的党性原则203

第二节 文学批评的三原则205

第三节 反对历史虚无主义207

第六章 托洛茨基：《文学与革命》211

第一节 文学分类论211

第二节 “无产阶级文化”论214

第七章 布哈林：文化—文学批评观216

第一节 论“无产阶级文化”与形式主义216

第二节 论苏联文学218

第八章 弗里契：庸俗社会学批评222

第九章 波格丹诺夫与“无产阶级文化派”225

第十章 “岗位派”—“拉普”的文艺观229

第一节 “阶级文学”论229

第二节 “活人论”与“辩证唯物主义创作方法”231

第十一章 社会主义现实主义235

第一节 “社会主义现实主义”定义的出现235

第二节 日丹诺夫主义242

第三节 “社会主义现实主义的开放体系”246

第十二章 波斯彼洛夫：自然派美学理论255

编末语258

第三编 审美编263

概述263

第一章 什克洛夫斯基：文学形式的陌生化理论269

第一节 走向文学的形式研究269

第二节 “陌生化”理论273

第三节 文学性、陌生化、生活化276

第四节 陌生化与生活化：《叶甫盖尼·奥涅金》解读277

第二章 雅各布森：语言学诗学282

第一节 诗学思想的形成与发展轨迹283

第二节 文学性一语言学和诗学的联姻284

第三节 作为语言艺术主导的诗性功能288

第四节 语言的两极和对等原则292

第五节 诗歌的语法和语法的诗歌294

第三章 艾亨鲍姆：科学实证主义文论299

第一节 科学实证主义批评原则的探索者299

第二节 文学史研究301

第三节 果戈理短篇小说《外套》的叙述方式303

第四章 巴赫金：复调、狂欢化、时空体306

第一节 一位伟大的批判者与论战者306

第二节 复调小说理论308

第三节 狂欢化诗学311

第四节 时空体形式313

第五节 对话批评方法316

第五章 洛谢夫：古希腊罗马美学研究319

第一节 古希腊罗马文化的探索者319

第二节 古希腊罗马美学史321

第三节 神话、音乐与语言研究323

第六章 布罗夫：艺术审美本质论326

第一节 艺术规律的独特性326

第二节 艺术的审美本质328

第七章 斯托洛维奇：艺术审美价值论330

第一节 社会学派立场330

第二节 审美价值论331

第八章 卡冈：艺术形态学335

第一节 主客观统一派335

第二节 系统研究方法337

第三节 艺术形态学338

第九章 洛特曼：文化符号学的首创者342

第一节 “两种语言”融合与碰撞下的学术创新之路342

第二节 艺术是一种语言346

第三节 语言——文本——文化349

第四节 “我—他”与“我—我”对话355

第五节 独特的文化空间——“符号圈”359

第十章 鲍·安·乌斯宾斯基：视点与艺术文本的结构诗学368

第一节 学术发展轨迹及其研究特点368

第二节 多维开放的艺术文本视点结构371

第三节 结构诗学思想的多元理论基础374

第四节 莱蒙托夫《当代英雄》诗学结构的视点分析377

第十一章 赫拉普钦科：创作个性与艺术形象的再认识380

第一节 苏联语文科学的“带头人”381

第二节 创作个性：作家的审美胎记382

第三节 坚守形象思维论384

第四节 与文艺新论对话386

第五节 维护艺术进步观388

第六节 与巴赫金的对话与争论389

第七节 对当代文论建设的启示391

第十二章 利哈乔夫：从文论史到文化理论392

第一节 “俄罗斯知识界的良知”392

第二节 现实的艺术与现实主义艺术394

第三节 坚持历史主义 批评形式主义396

第四节 知识分子性与文化性398

第五节 文学方法与园林研究400

第六节 文学中心主义与文学素质教育401

第七节 科学思维与艺术思维403

第十三章 纳博科夫：直面文学之美的“大师批评”407

第一节 文学创作与批评的艺术大师407

第二节 “大师的批评”视野下的审美期待410

第三节 “大师的批评”之局限与意义416

编末语417

结语 20世纪俄苏文学批评理论：多元化与一统化418

第一节 创作与批评的多元化418

第二节 苏联文学批评理论：一统化420

第三节 方法论的启示：多元、不确定、对话422

主要文论家及其论著中外文对照表425

后记443