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目录1

绪论1

一、西方哲学史研究的对象1

二、学习西方哲学史的意义6

三、学习西方哲学史的方法9

第一编　古希腊罗马哲学19

第一章　古希腊哲学的兴起19

第一节　米利都学派的哲学思想19

一、泰勒斯的“水”本原说20

二、阿那克西曼德的“无限”本原说21

三、阿那克西米尼的“气”本原说23

第二节　毕达哥拉斯学派的哲学思想24

一、“数”本原论25

二、对立与和谐的思想27

三、灵魂学说28

第三节　爱非斯学派的哲学思想29

一、“火”本原论29

二、辩证法思想30

三、认识论思想32

第四节　爱利亚学派的哲学思想32

一、色诺芬尼关于“神”的思想33

二、巴门尼德的“存在”论34

三、芝诺对存在论的论证37

第二章　古希腊哲学的繁荣40

第一节　德谟克利特的原子论哲学41

一、原子论哲学的先驱41

二、德谟克利特的原子论43

第二节　智者学派的哲学47

一、普罗塔戈拉的感觉论48

二、高尔吉亚的“无物存在”论50

第三节　苏格拉底的哲学51

一、目的论52

二、美德论53

三、方法论54

第四节　柏拉图的理念论哲学56

一、理念论56

二、知识论61

三、理想国63

第三章　古希腊哲学的高峰68

第一节　亚里士多德的“第一哲学”69

一、实体学说70

二、“四因”学说73

三、“潜能和现实”学说75

第二节　亚里士多德的“自然哲学”77

一、原初物质和元素说77

二、运动观77

三、宇宙论79

第三节　亚里士多德的认识论和逻辑学80

一、认识论80

二、逻辑学81

第四节　亚里士多德的政治伦理观83

一、社会政治观83

二、伦理观85

第四章 古希腊哲学的衰落和古罗马时期的哲学88

一、伊壁鸠鲁的哲学89

第一节　晚期希腊的哲学89

二、斯多亚派的哲学94

三、怀疑派的哲学97

第二节　古罗马时期的哲学98

一、卢克莱修的哲学98

二、唯心主义诸流派101

第三节　基督教和“教父学”108

一、基督教的产生和演变108

二、“教父学”109

第五章　经院哲学117

第一节　早期经院哲学117

第二编 中世纪和“文艺复兴”时期的哲学117

一、经院哲学的形成和特点118

二、唯名论与实在论的斗争119

第二节　经院哲学的系统化——托马斯的哲学124

一、关于上帝存在的证明125

二、温和实在论127

三、认识论127

四、神学历史观129

第三节　反正统经院哲学的思潮130

一、阿威洛伊主义131

二、神秘主义132

三、异端、异教133

第四节　经院哲学的衰落和唯名论的复起134

一、罗吉尔·培根135

二、邓斯·司各脱136

三、威廉·奥康138

第六章　“文艺复兴”时期的哲学142

第一节　人文主义思潮142

一、人文主义运动的兴起143

二、人文主义思想的基本内容144

第二节 自然哲学思潮147

一、库萨的尼古拉的泛神论148

二、达·芬奇的实验科学观149

三、哥白尼的“太阳中心说”150

四、布鲁诺的泛神论唯物主义152

第三节　宗教改革思潮156

一、路德的宗教改革思想156

二、加尔文的宗教改革理论158

第一节　培根的唯物主义经验论165

第三编 16—18世纪西欧各国哲学165

第七章　经验论和唯理论的兴起165

一、“四假相说”——对经院哲学的批判166

二、唯物主义的自然观169

三、唯物主义的经验论171

四、《新工具》——归纳法173

第二节　笛卡尔的唯心主义唯理论175

一、“形而上学”中的二元论世界观176

二、“物理学”中的机械唯物主义180

三、唯理主义的认识论和理性演绎法183

第八章　经验论和唯理论的发展186

第一节　霍布斯的机械唯物主义186

一、机械论的自然观187

二、机械论的认识论189

三、社会历史观191

第二节　洛克对唯物主义经验论的系统化193

一、论认识的起源194

二、论“第一性质的观念”和“第二性质的观念”196

三、论“简单观念”和“复杂观念”198

四、论知识201

五、社会历史观203

第三节　斯宾诺莎的唯物主义唯理论205

一、唯物主义的实体论205

二、唯理主义的认识论和方法论209

三、以理制情的伦理观211

第一节　莱布尼茨的单子论和唯理论214

第九章　经验论和唯理论的归宿214

一、唯心主义的单子论215

二、唯理主义的认识论219

三、莱布尼茨—沃尔夫哲学222

第二节　贝克莱的唯心主义经验论223

一、“存在就是被感知”224

二、物质是“虚无”227

三、观念与精神229

第三节　休谟的不可知论232

一、知觉之外，一切不可知232

二、因果联系是习惯性联想236

第四编　18世纪法国哲学245

第十章　早期启蒙思想家的哲学思想245

一、自然神论246

第一节　伏尔泰的自然神论和社会历史观246

二、社会历史观249

第二节　孟德斯鸠“法”的思想和社会历史观250

一、“法”主宰自然和社会250

二、“三权分立”的学说253

三、地理环境决定论254

第三节　卢梭的人本主义历史观256

一、人本主义历史观257

二、以人为本的自然教育思想263

第十一章　“百科全书派”的唯物主义267

第一节　拉·美特利的机械唯物主义267

一、物质是惟一的实体268

二、心灵依赖于机体270

三、感觉经验是惟一可靠的向导271

第二节　“闪耀着辩证法光辉”的狄德罗哲学思想273

一、物质是具有感受性和运动能力的实体274

二、唯物主义的认识论278

三、对宗教神学的批判280

第三节　爱尔维修感觉主义的社会伦理观281

一、感觉是全部精神活动的基础282

二、肉体感受性是道德的基础283

三、人是环境和教育的产物287

第四节　霍尔巴赫的唯物主义和无神论289

一、自然是物质和运动的总汇290

二、感觉是理性思维的基础294

三、宗教是“神圣的瘟疫”295

第十二章　康德的批判哲学303

第一节　前批判时期和批判时期的哲学303

第五编　德国古典哲学303

一、前批判时期的哲学思想304

二、批判哲学的形成及其特征306

第二节　批判哲学的认识论310

一、“先天综合判断”310

二、关于“感性”的学说313

三、关于“知性”的学说316

四、关于“理性”的学说320

第三节　批判哲学的伦理学324

一、“善良意志”论325

二、“至善”论328

第四节　批判哲学的美学和目的论330

一、“判断力”330

二、美学观332

三、目的论336

第十三章　费希特和谢林的哲学339

第一节　费希特的“自我”哲学339

一、对康德哲学的批判340

二、主观唯心主义的“自我”哲学341

三、辩证法思想344

第二节　谢林的“同一哲学”346

一、对康德、费希特哲学的批判346

二、客观唯心主义的“同一哲学”348

三、辩证法思想351

第十四章 黑格尔的唯心主义辩证法353

第一节　黑格尔哲学的形成与特征354

一、黑格尔哲学的形成354

二、黑格尔哲学的基本概念和基本命题358

三、黑格尔哲学的基本特征362

第二节　客观唯心主义体系365

一、“绝对精神”在逻辑阶段的发展366

二、“绝对精神”在自然阶段的发展369

三、“绝对精神”在人的精神阶段的发展372

第三节　辩证法“合理内核”373

一、关于联系和发展的思想373

二、关于质量互变的思想374

三、关于对立统一的思想374

四、关于否定之否定的思想376

五、关于范畴的辩证思想377

第四节　社会历史观379

一、“理性是世界的主宰”379

二、辩证的历史发展观380

三、国家观383

第十五章 费尔巴哈的“人本学”唯物主义386

第一节 费尔巴哈哲学的形成387

一、对宗教神学的批判387

二、对黑格尔唯心主义的批判392

第二节　“人本学”唯物主义395

一、人是思维与存在同一的基础395

二、自然是人的基础398

三、唯物主义的反映论400

第三节　“人本学”唯心史观403

一、人的本质学说403

二、爱的宗教观405

三、利己主义的伦理观406