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第一章 生态人类学：理论简述1

第二章重新理解生态和环境：经典概念和典型谬误15

一、自然和人文的二元对立15

1.“宗教性人格”的柱式：一种解释学的假设19

2.日常生活的“混沌旋转”：由敬畏和幻想驱动的世界24

3.神山想象域的金字塔：构成藏族人精神结构的塔顶27

二、知识融合理论：从西南大旱分析生态危机34

1.西南大旱背后的中国水生态危机34

2.西南旱灾启示录：反思城市化模式和生态理念38

3.解决中国水生态危机的认知进路和发展心态调整41

三、生态背后的认知因素45

1.生态认知缺陷与公共环境运动的知识转型46

2.城市化的甜味与西南环境的“甜蜜诅咒”49

3.生态问题背后的认知危机52

四、理解“系统”：生态知识如何构建起来？56

1.谷俄罗多海的故事56

2.可见物与不可见物62

3.青铜叙事和“八景”背后的生态认知70

第三章 生态故事：生态人类学的理论和民族志85

一、《后现代主义与环境危机》86

二、生态哲学：对更多西方理论源头的介绍和反思90

1.圣·奥古斯丁《上帝之城》91

2.卡西勒《启蒙时期的哲学》95

3.霍布斯的《列维坦：或教会、国家和市民国家的实质、形式和权力》97

4.安东尼·派格登《自然人的堕落》——美国印第安人以及比较民族学的起源101

5.维多利亚时期的人类学：乔治·斯多金，水晶宫之前·文明的思想（1750—1850）105

三、后现代思想者的集中登场：他山之思108

1.反思性作为社会研究的基本原则108

2.布尔迪厄的反思性原则109

3.鲍德里亚的理论110

4.虚幻化的时间111

5.关于身体113

6.拟像文化的特征113

7.福柯的学说114

8.关于知识114

9.知识考古学——中国语境的应用（个人短注）116

10.知识考古学与权力系谱学的关联116

11.福柯对语言论述形成和扩散过程的分析117

12.西方文明史上关心自身的基本方式演变117

13.利奥塔的知识信息化118

14.变迁研究中的信息分析视角：我们应该如何运用这些他山之思呢？118

15.信息化对伦理价值体系的冲击120

16.维特根斯坦论述语言121

17.关于语音中心主义121

18.再提福柯的权力观121

19.关于身体和政治：来思考一下我们自己的历史123

20.布尔迪厄——语言象征性权力的论述125

21.符号象征性互动126

22.日常语言和生活世界127

23.象征互动论127

24.读书的个人小结：回到自己熟悉的“生活世界”128

第四章 中国的经验和困境：人类学反思135

水葫芦的困境——《云南十诫》的社会植物学引论136

1.西双版纳：人类的放纵和逃遁与热带丛林的远离141

2.香格里拉：卡瓦格博雪山与艳遇酒吧144

3.大理：被叙事劫持的古城146

4.丽江：白沙壁画、东巴教和艳遇之都148

5.保山：一座中国的超现实主义城市150

6.澄江：宣传的湖泊动力学153

7.昆明：西南夷、宦官、第三亚欧大陆桥155

8.个旧：金属梦和工业梦魇158

9.河口：泛亚铁路和越南妓女159

10.滇池：从谷俄罗多海到东方日内瓦161

参考文献165

后记167