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上编 中国哲学3

第一讲中国哲学思想探源3

一、五行：系统的本质论4

1.“五行”概说4

2.“五行”史略6

3.“相克”的三种情况8

4.五行也是一种关于事物分类的理论8

5.“五行”所具有的特性9

二、八卦：普遍联系的现象论10

1.八卦缘起10

2.先天八卦11

3.后天八卦12

4.“八卦”所反映的现象12

三、阴阳：对立统一的规律论13

1.“阴阳”概说13

2.“阴阳”之本14

3.“阴阳”学说史略14

4.“阴阳”的基本内涵15

5.“阴阳”所揭示的规律16

四、“五行—八卦—阴阳”体系及其应用18

1.“五行—八卦—阴阳”体系的整体性18

2.“五行—八卦—阴阳”体系与《易》的占筮方法20

3.“五行—八卦—阴阳”体系小结25

第二讲 中国哲学演进历程27

一、“诸子”：子学争鸣28

1.儒家28

2.道家31

3.墨家34

4.名家36

5.法家37

6.兵家38

二、董仲舒：经学勃兴及其演进39

1.黄老之学39

2.董仲舒的“天人感应”与神学目的论40

3.桓谭的唯物主义形神观42

4.王充的元气本体论43

三、程朱与陆王：从理学到心学46

1.周敦颐的宇宙构成论46

2.二程的“洛学”与理本论47

3.朱熹的“闵学”与理学之集大成49

4.陆九渊的“心本论”54

5.王守仁的“良知论”与心学之集大成55

四、王夫之：古代哲学大总结57

1.顾炎武开清初实学之先河57

2.黄宗羲对君主专制制度的抨击58

3.王夫之与中国古典哲学的终结60

第三讲 中国哲学主要流派65

一、儒学：“仁”、“礼”相辅相成以致“中和”66

1.孔子生平67

2.儒和儒学69

3.“仁”、“礼”相辅相成70

二、道学：“道”、“德”相携而行以致“自然”75

1.道家和道教75

2.老子和《道德经》76

3.“道”、“德”相携而行77

4.道教的创世论80

5.道教贵己重生的人生观81

三、佛学：“空”、“色”相须互发以致“清静”83

1.佛和佛教84

2.佛教的教理教义85

3.中国佛教88

4.“空”、“色”相须互发93

第四讲 中国哲学的实践价值99

一、中和：以儒养德以成圣100

1.先秦儒家中和思想100

2.以儒养德以成圣：如何实现中和104

3.以儒做人，爱满天下105

二、自然：以道养生以成仙109

1.道家的自然无为思想109

2.以道养生以成仙：如何实现生活之美111

三、清静：以释养心以成佛113

1.养生在心，养心在静113

2.以德养性，见性成佛：如何修成“正果”115

四、结论116

第五讲 中国哲学的典籍体系118

一、经：纲常伦理之源119

1.经学概述119

2.经学简介120

二、史：兴衰成败之鉴130

1.史学概述130

2.主要史籍简介131

三、子：百家争鸣之智134

1.子学概述134

2.子学简介135

四、集：舞文弄墨之雅141

1.集部概述141

2.主要作品简介141

下编 西方哲学147

第六讲 西方哲学思想探源147

一、理性：古希腊的理性149

1.理性主义的产生149

2.理性主义发展的转向150

3.古希腊理性主义发展的最高峰152

二、法律：古罗马的法律153

1.古希腊与罗马的学术接触153

2.古希腊哲学对罗马法的影响157

3.罗马法对西方文化的贡献164

三、宗教：古希伯来的宗教165

1.古希伯来的一神教——犹太教165

2.中世纪的圣光——基督教167

四、结论170

第七讲 西方哲学演进历程173

一、古希腊哲学：理性的觉醒与张扬175

1.神话中的等级秩序175

2.“不懂几何者禁止入内”176

3.万物的本原177

4.真理之路与意见之路178

5.未经审视的生活是不值得过的178

6.理念世界180

7.四因说182

8.理性的式微182

二、中世纪哲学：把理性交给上帝184

1.基督教传统与希腊哲学的融合184

2.从教父哲学到经院哲学185

3.经院哲学的终结：奥卡姆剃刀188

三、近代哲学：理性的复兴与确证189

1.理性的启蒙189

2.认识论转向190

3.经验主义与理性主义190

4.四假相说191

5.我思故我在192

6.经验主义走向怀疑主义193

7.哥白尼式革命194

8.黑格尔：理性主义的顶峰195

四、现当代哲学：对理性的反思196

1.实证主义：“拒斥形而上学”196

2.唯意志主义：在痛苦和无聊之间197

3.实用主义：有用就是真理198

4.现象学：回到事实本身198

5.存在主义199

6.科学哲学199

7.后现代哲学200

8.当代西方哲学的趋向200

第八讲 西方哲学主题思想203

一、智本：西方哲学的理性主义传统205

1.古希腊时期的理性主义205

2.始于文艺复兴时期的近代理性主义207

3.德国古典哲学时期的理性主义208

4.理性的几个特点210

二、神本：上帝崇拜与中世纪神学统治211

1.奥古斯丁主义212

2.托马斯主义216

三、人本：人在宇宙中的地位与人的心灵的皈依222

1.关于人文主义与人本主义的区分222

2.人本主义的起源与演绎223

3.心灵的叹息：叔本华生存意志主义224

4.心灵的狂啸：尼采权力意志主义226

5.心灵的抚慰：弗洛伊德精神分析学说228

第九讲 西方哲学的实践价值235

一、从哲学到价值哲学236

1.价值237

2.价值判断239

3.价值观239

二、真：科学价值240

1.“真”的内涵241

2.“真”的追求242

3.“真”的判断246

4.“真”的类型250

三、善：道德价值252

1.“善”的内涵252

2.“善”的可能与应该254

3.“善”的判断256

4马克思主义伦理学259

四、美：审美价值260

1.美作为哲学对象260

2.美的本质262

3.美的审美形态266

4.美的存在形态269

第十讲 西方哲学经典释要272

一、求知是人类的本性：亚里士多德与《形而上学》273

1.《形而上学》结构与特点274

2.知识的等级274

3.哲学是神性的学问275

4.存在与实体276

5.神学277

二、神学高于哲学：托马斯·阿奎那与《神学大全》278

1.《神学大全》结构与特点279

2.关于上帝以及上帝造物的过程280

3.关于伦理道德问题281

4.关于耶酥基督与圣事的问题282

三、人是目的：康德与《实践理性批判》283

1.《实践理性批判》结构与特点284

2.原理分析285

3.善与恶的概念286

4.纯粹实践理性的动机286

5.何为至善287

四、存在先于本质：让·保罗·萨特与《存在与虚无》289

1.《存在与虚无》结构与特点290

2.现象学一元论290

3.反思前的我思290

4.自在的存在与自为的存在292

5.存在先于本质293

6.存在与虚无293

7.自欺294

8.人是绝对自由的294

后记297