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绪论1

一 当代美学向审美文化研究的转型意味着什么1

二 中国审美文化民族性问题研究反思7

三 现代人类学思维范式12

（一）人类学的“古典”形态15

（二）人类学由“古典”向“现代”的过渡形态17

（三）人类学的“现代”形态19

四 审美文化民族性问题的凸显24

五 学术目标、基本思路和研究方法28

第一章 中国审美文化的“民族精神”32

一 持中致和的审美范型33

（一）以“和”为美33

（二）“中和”与“调和”35

（三）“持中致和”：中国的和谐美理念37

二 缘情尚意的艺术观念42

三 守雌致柔的美学理想51

四 讲人伦重世俗的文化风尚61

五 主内省尚体悟的思维方式71

（一）内省型思维方式71

（二）体悟型思维方式76

第二章 中国审美文化的人格气质81

一 阴柔理想与偏于女性化的文化气质82

二 中和范型与女性化的大脑运作方式89

三以“情”为美与女性的心理功能特征96

四 世俗审美精神与女性的人间化情怀101

五 内省体悟思维与女性的直觉认知方式104

第三章 中国的母性崇拜文化情结110

一 问题的一个核心切入点110

二“母性崇拜”与“父性崇拜”112

三 从历史演化进程中追根溯源124

（一）“两种生产”的理论解析126

（二）历史演化的另一种形式130

（三）中国早期社会进化的独特性132

第四章 历史叙事中的“母性”人格141

一 宫廷中的“母性”人格叙事141

（一）神圣人母142

（二）人间母性147

（三）女性干政165

（四）则天称帝174

二 历史中的“母性崇拜”礼俗179

（一）三月三日上巳节180

（二）祀高禖182

（三）先蚕仪礼183

（四）辽再生礼185

第五章 想象世界中的母性形象188

一 文学形态中的母亲形象188

（一）现实层面对母亲养育之恩的赞美与讴歌188

（二）潜意识中对母性权威的认同与崇拜195

（三）普泛化的对母性人格的崇敬与追求201

（四）“母性崇拜”情结对叙事风格的影响205

二 神话传说中的母神崇拜207

（一）对女性生殖功能的强调210

（二）对女性神抚养功能的推崇221

三宗教世界中的母性信仰223

（一）女性神的权威地位224

（二）对女性神救助功能的崇拜230

（三）女神外貌形象与“母性原型”232

第六章 父权社会、母性崇拜与中国美学235

一“中和”美学与“阴阳两仪”236

（一）“执两用中”与“二元对立”236

（二）中西美学精神与两性文化差异239

二 儒家美学符码的三重意义247

（一）中国父权话语的美学陈述248

（二）主阴尚柔的非父性化“话语”250

（三）显性的、社会理性层面的思想意义252

（四）世俗的、人际礼仪层面的理论内涵255

（五）隐性的、文化无意识层面的民族情结258

三 道家美学的“守雌尚柔”思想262

（一）以“母”为本的形而上学263

（二）“贵柔主静”的实践理性266

第七章 审美文化民族性的形成机制274

一 文化的性别气质观念与人格认同理论274

（一）“两性人格差异是由社会文化所致”275

（二）性别气质的同异性选择276

（三）“性别交叉认同”理论279

二 历史文化语境中的崇高“母性”280

（一）讲血缘、重宗嗣、主人伦的社会权威话语280

（二）以“家”为本，家国一体的宗法社会体制282

（三）“男主外，女主内”的“权益分配模式”283

三“家庭世界”里的“母性”人格284

（一）母性人格在家中拥有的权威285

（二）母性人格所享有的孝敬和荣耀288

四以“相夫教子”为天职的“母亲”293

（一）恩养：母氏劬劳294

（二）向学：母氏圣善299

（三）成人：母氏圣训300

（四）大义：忠君报国302

（五）政治：为官之道304

五 母性人格认同的“路线图”307

参考文献310

后记318