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序言1

导言1

一、重提“无”的必要性1

二、讨论“无”的悖谬性、开端性4

三、讨论“无”的重要性及虚假和错误的无法发现6

四、中西哲学对“无”获得的认识和把握10

第一章 老子对“无”的认识和把握14

第一节 老子洞见到的两种“无”15

一、命名的、绝对的“无”15

二、否定性的“无”18

第二节 “无”之为、“无”之用21

一、命名的、绝对的“无”之用21

二、否定性的“无”与不性的“无”之用23

第二章 庄子对“无”的认识和把握26

第一节 庄子对绝对的“无”的认识和把握26

一、理解存在的四个维度与绝对的“无”26

二、绝对的“无”之用29

第二节 庄子对否定性的“无”的认识和把握30

一、言说绝对的“无”的荒谬性与否定性的“无”30

二、否定性的“无”之用34

第三节 庄子对不性的“无”的认识和把握36

一、人类是怎样得到“是非”的37

二、对待“是非”的态度39

第四节 庄子的“辩”、“无辩”与“不辩”46

一、庄子对辩论的肯定46

二、“辩”、“无辩”与“不辩”50

第五节 老子、庄子和孔子的“不知”精神56

一、老子、庄子的“不知”精神57

二、孔子的“不知”精神64

第三章 巴门尼德对“无”的认识和把握80

第四章 柏拉图对“无”的认识和把握88

第一节 柏拉图对绝对的“无”的认识88

一、虚假和“非存在”存在88

二、言说“非存在”的悖谬性92

第二节 柏拉图对于否定性的“无”的认识92

一、“相似”与否定性的“无”的建立92

二、否定性的“无”的存在性94

第三节 语言的困境97

一、语言在表达“二”和“一”时的困境97

二、语言表达实在时的不确定性101

三、语言和思想中的虚假性104

第四节 关于虚假的观点何以可能的讨论106

一、三种方法均无法找到的虚假的观点106

二、虚假的观点（错误）何以产生的进一步追索109

第五章 康德对“无”的认识和把握118

第一节 康德论“无”118

一、四种“无”118

二、非存在、否定与限制121

第二节 康德论虚假与错误126

一、达到真理的荒谬性126

二、错误存在于判断之中130

三、关于避免错误的探讨132

第六章 黑格尔对“无”的认识和把握136

第一节 黑格尔对绝对的“无”和否定性的“无”的认识136

一、“纯有”和“纯无”136

二、关于有与无同一的进一步说明138

三、必须用什么作为科学的开端140

四、规定性的否定的无143

第二节 黑格尔关于“无”的作用的把握147

一、否定性与事物的运动147

二、精神的异化、回归与事物的运动149

三、区别、同一、形成与否定性的无的作用150

第三节 黑格尔对于虚假的认识153

一、真实与虚假153

二、历史的认识和数学的认识的虚妄性155

三、概念的认识的虚妄性161

第七章 “纯无”的实体化与中国哲学的闭合164

第一节 “纯无”与“虚无”165

一、《淮南子》论“无”165

二、《老子指归》论“无”168

第二节 王弼论“无”170

一、“纯无”的实体化171

二、一多之辨172

三、圣人体无176

第三节 无极太极之辩与“无”和“有”178

一、辩论的起源178

二、陆九渊的实在主义路向179

三、朱熹论无极太极182

结论187

一、三种“无”187

二、三种“无”的作用189

三、三种虚假与错误的无法发现190

四、关于“三”的洞见191

五、关于对“无”和虚假与错误的不正确认识197

主要参考文献200

后记202