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导言1

一、待拓展的中国佛教仪式研究1

二、佛教仪式的分类和本书切入点4

三、本书的资料和研究方法9

四、本书的目的和结构13

第一章 斋、斋僧与斋供仪式18

第一节 斋18

一、中国传统意义的“斋”18

二、佛教传入中国后的“斋”19

第二节 斋僧20

一、斋僧的背景21

二、斋僧的理论基础22

三、斋僧的不同称名和表现形态25

四、随喜咒愿30

第三节 作为斋僧翻版的斋供仪式33

一、斋须精洁34

二、请僧用疏36

三、圣僧证盟37

本章小结41

第二章 道安三例44

第一节 道安三例与斋僧44

一、道安三例及研究史44

二、道安三例的背景45

三、道安三例的目的48

第二节 行香唱讚50

一、香为佛使50

二、烧香呗53

三、行香法54

第三节 安佛设座57

一、安设佛像58

二、设高座62

三、定坐次63

四、坐具与坐法66

第四节 诵经转读71

一、受请诵经71

二、转读程序73

三、诵读懿声76

四、随因缘读78

第五节 讲经论义79

一、如法讲经80

二、三分判经86

三、讲经职事88

四、论义102

附录 敦煌遗书中的论义文119

第六节 布萨忏悔128

一、应赴授戒128

二、布萨二义128

三、八关斋戒130

四、忏悔受戒135

第七节 附论137

一、待解的斋讲138

二、从道安三例看斋讲139

三、斋讲非俗讲140

本章小结140

第三章 唱导研究142

第一节 唱导的背景144

第二节 唱导行实146

一、宣名致礼146

二、升座说法153

三、辩斋意161

第三节 斋意的不同名称167

一、咒愿与达嚫168

二、行香咒愿174

三、叹佛咒愿175

四、表白181

五、庄严184

六、回向186

七、发愿188

第四节 斋意文190

一、敦煌遗书中斋文的性质192

二、斋文的结构194

三、《斋琬文》与《斋文》198

第五节 俗讲新考206

一、什么是俗讲？208

二、俗讲仪式213

三、俗讲话本217

四、俗讲与唱导的关系218

本章小结219

第四章 斋供仪式的分类与程序221

第一节 斋供仪式的分类221

一、斋供仪式的罗列与斋意分类法221

二、斋供仪式的分类227

第二节 斋供仪式的程序252

一、设斋供僧252

二、讲经说法262

三、受戒265

四、综合类275

本章小结279

第五章 水陆法会281

第一节 无遮大会与水陆法会的关系282

一、无遮大会为大施会283

二、无遮大会为斋僧会285

三、水陆法会称无遮大会289

四、小结294

第二节 水陆法会历史源流——以道场仪为中心295

一、梁武帝创仪297

二、唐代英禅师续作301

三、唐末五代变革305

四、宋代兴盛和发展——以杨锷《水陆仪》为例328

五、小结351

第三节 水陆法会的实践352

一、水陆法会辨识352

二、水陆法会与瑜伽焰口的关系358

三、水陆法会的配置364

四、小结377

本章小结378

第六章 预修斋供380

第一节《十王经》与预修生七380

一、关于《十王经》380

二、预修生七389

第二节 《受生经》与填还寄库396

一、《受生经》文本及内容构成396

二、填还寄库414

第三节 预修类经典的源流及其影响425

一、预修类经典的源流425

二、预修类新经典唐代出现的背景及时间430

三、预修类经典的影响433

本章小结441

结语443

鸣谢447

附录一 走进斋供——我的学思历程（1984—2009）450

附录二 斋供仪式文献《意旨了然集》467

与本书相关的已发表成果479

后记483