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目录1

前言1

第1章导论1

1．宗教性的宗教之解释1

2．作为族类相似概念的宗教3

3．对超越者的信念7

4．术语的难题11

5．论述概要14

第一部现象学的解释23

第2章轴心后宗教的救赎论特征23

1．宗教的普遍性23

2．轴心前宗教25

3．轴心时期33

4．轴心时期向救赎论的转变36

第3章作为人类转变的拯救／解脱42

1．根据印度教传统42

2．根据佛教传统49

3．根据基督教传统52

4．根据犹太教和伊斯兰教传统56

5．两种可能的反对意见61

第4章轴心后宗教的字宙乐观主义67

1．宇宙乐观主义67

2．经验的时间性特征69

3．闪族传统的来世论特征73

4．印度传统的末世论特征76

5．已实现的末世论78

6．黑暗与光明81

第5章本体论、宇宙论和设计论论证87

1．问题87

第二部宇宙的宗教含混性87

2．本体论论证89

3．字宙论论证95

4．当代的科学有神论97

5．人类的原则109

第6章道德、宗教经验和总体或然性114

1．道德论证114

2．宗教经验117

3．斯温伯恩的或然性论证124

第7章自然主义的选择131

1．有神论假设的不必要性131

2．恶对有神论的挑战139

3．结论144

1．意义151

第8章自然的意义与经验151

第三部认识论的解释151

2．自然的意义156

3．“体验为”163

第9章伦理和美学的意义与经验168

1．社会伦理的意义168

2．美学的意义176

第10章宗教的意义与经验178

1．宗教的经验178

2．信仰作为宗教经验中的解释性因素184

3．信仰作为认知自由的活动187

4．宗教作为认知过滤器189

5．神秘经验192

第11章宗教与实在200

1．宗教的实在论与非实在论200

2．传统宗教的实在论意图204

3．语言分析与宗教实在论206

4．实在论与印度教语言209

5．实在论与佛教语言212

第12章当代的非实在论宗教220

1．费尔巴哈220

2．布雷斯韦特与兰德尔225

3．菲律普斯与卡皮特230

4．次终极的问题234

5．终极的问题238

第13章宗教信念的合理性245

1．确定问题245

2．有神论信念作为基本的信念248

3．信赖我们的经验250

4．一些复杂的问题257

5．标准问题260

6．相信的权利264

第四部宗教多元论273

第14章多元论假设273

1．多元论假设的必要性273

2．实体本身与为人所体验的实体276

3．康德的认识论模式281

4．实体本身和实体的位格与非位格之间的关系288

第15章实体的位格295

1．把实体思考和体验为人格的必要性295

2．诸神在现象学上的有限性301

3．诸神作为实体的位格309

4．两个神性位格：印度的克里希那与以色列的耶和华312

5．神性位格的本体论地位315

第16章实体的非位格326

1．扩展假设326

2．梵328

3．涅槃332

4．空337

5．对实体的无中介的神秘体验？343

第五部标准论的解释351

第17章救赎论与伦理学351

1．救赎论标准351

2．圣洁353

3．灵性的解脱与政治—经济的解放356

4．造就圣人的诸传统360

5．金规则的普遍性362

第18章伦理的标准371

1．友善、爱和慈悲的理念371

2．作为伦理标准的爱／慈悲381

3．理念与运用：基督教与伊斯兰教的例子387

4．伦理与宗教信念394

第19章神话、奥秘与未得回答的问题400

1．未得回答的问题和不能回答的问题400

2．解释性神话405

3．关于实体的语言的神话特征408

4．宗教思想的神话特征412

附录：神正论作为神话……………………………………（418 ）第20章相互抵触的真理性要求的难题422

1．难题422

2．相互抵触的历史性的真理性要求424

3．相互抵触的超历史的真理性要求426

4．几项结论433

结语：未来439

参考书目444

人名索引468

主题索引484

译后记494