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1953年第七版序言1

导论 概述存在意义的问题3

第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位3

第一节 突出地重提存在问题的必要性3

第二节 存在问题的形式结构6

第三节 存在问题在存在论上的优先地位11

第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位15

第二章 厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架20

第五节 此在的存在论分析——崭露用以阐释一般存在意义的视野20

第六节 解构存在论历史的任务26

第七节 探索工作的现象学方法35

a.现象的概念36

b.逻各斯的概念41

c.现象学的先行概念44

第八节 本书纲目的构思50

〔第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野〕54

第一篇 准备性的此在基础分析54

第一章 概说准备性的此在分析之任务54

第九节 此在分析的课题54

第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划59

第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难66

第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建构69

第十二节 依循“在之中”本身制定方向，从而草描出“在世界之中存在”69

第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识78

第三章 世界之为世界83

第十四节 一般世界之为世界的观念83

A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析88

第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在88

第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性95

第十七节 指引与标志100

第十八节 因缘与意蕴，世界之为世界107

B.同笛卡尔对世界的阐释相对照，崭露出对世界之为世界的分析115

第十九节“世界”之被规定为res extensa〔广延物〕116

第二十节“世界”的这一存在论规定的基础120

第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论124

C.周围世界的周围性与此在的空间性132

第二十二节 世内上到手头的东西的空间性133

第二十三节 在世界之中存在的空间性136

第二十四节 此在的空间性，空间143

第四章 在世作为共在与自己存在。“常人”147

第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点148

第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在152

第二十七节 日常自己存在与常人162

第五章“在之中”本身168

第二十八节 专题分析“在之中”的任务168

A.此的生存论建构172

第二十九节 在此——作为现身情态172

第三十节 现身的样式之一——怕180

第三十一节 在此——作为领会183

第三十二节 领会与解释190

第三十三节 命题——解释的衍生样式197

第三十四节 在此与话语，语言205

B.日常的此之在与此在的沉沦212

第三十五节 闲言213

第三十六节 好奇216

第三十七节 两可220

第三十八节 沉沦与被抛222

第六章 操心——此在的存在229

第三十九节 此在结构整体的源始整体性问题229

第四十节“畏”这一基本现身情态作为此在别具一格的展开状态233

第四十一节 此在之存在——操心241

第四十二节 由前存在论的此在自我解释验证此在之为操心的生存论阐释248

第四十三节 此在、世界之为世界、实在252

a.实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题254

b.实在作为存在论问题262

c.实在与操心265

第四十四节 此在、展开状态、真理267

a.传统的真理概念及其存在论基础269

b.真理的源始现象和传统真理概念的缘起274

c.真理的存在方式及真理之被设为前提283

第二篇 此在与时间性289

第四十五节 准备性的此在基础分析的结果以及源始地从生存论上阐释这一存在者的任务289

第一章 此在之可能的整体存在，向死存在295

第四十六节 从存在论上把握和规定此在式的整体存在的表面上的不可能性295

第四十七节 他人死亡的可经验性与把握某种整体此在的可能性297

第四十八节 亏欠、终结与整体性301

第四十九节 生存论的死亡分析与对这一现象的其他种种可能阐释的界划307

第五十节 标画生存论存在论的死亡结构的工作311

第五十一节 向死存在与此在的日常状态314

第五十二节 日常的向终结存在与充分的生存论死亡概念318

第五十三节 对本真的向死存在的生存论筹划323

第二章 一种本真能在的此在式的见证，决心333

第五十四节 一种本真的生存上的可能性的见证问题333

第五十五节 良知的生存论存在论基础336

第五十六节 良知的呼声性质339

第五十七节 良知之为操心的呼声341

第五十八节 召唤之领会，罪责347

第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释358

第六十节 在良知中得以见证的本真能在的生存论结构365

第三章 此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义373

第六十一节 从对此在式的本真整体存在的界说到对时间性的现象剖析——这一进程的方法步骤之草描373

第六十二节 生存上的此在的本真整体能在即先行的决心377

第六十三节 为阐释操心的存在意义所获得的诠释学处境与一般生存论分析工作的方法性质383

第六十四节 操心与自身性390

第六十五节 时间性之为操心的存在论意义398

第六十六节 此在的时间性与由之发源的更源始地重演生存论分析的任务408

第四章 时间性与日常性411

第六十七节 此在生存论建构的基本内容及其时间性阐释的草描411

第六十八节 一般展开状态的时间性413

a.领会的时间性413

b.现身的时间性418

c.沉沦的时间性425

d.话语的时间性428

第六十九节 在世的时间性与世界的超越问题430

a.寻视操劳的时间性432

b.寻视操劳变式为对世内现成事物的理论揭示的时间性意义437

c.世界之超越的时间性问题445

第七十节 此在式空间性的时间性448

第七十一节 此在日常状态的时间性意义451

第五章 时间性与历史性455

第七十二节 历史问题的生存论存在论解说455

第七十三节 流俗的历史领会与此在的演历461

第七十四节 历史性的基本建构466

第七十五节 此在的历史性与世界历史472

第七十六节 历史学在此在历史性中的生存论源头477

第七十七节 此处对历史性问题的讲解与狄尔泰的研究及约克伯爵的观念的联系483

第六章 时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态492

第七十八节 前面的此在时间性分析之不充分492

第七十九节 此在的时间性与对时间的操劳494

第八十节 被操劳的时间与时间内状态500

第八十一节 时间内状态与流俗时间概念的发生511

第八十二节 针对黑格尔对时间与精神的关系的看法崭露出时间性、此在与世界时间之间的生存论存在论联系520

a.黑格尔的时间概念520

b.黑格尔对时间与精神的关联的阐释526

第八十三节 生存论时间性上的此在分析与基础存在论上的一般存在意义问题529

附录一 一些重要译名的讨论532

附录二 德-汉语词对照表543

附录三 汉-德语词对照表550

附录四 人名索引554