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总序1

导言1

开场白1

自然哲学2

泰勒斯2

水是本原5

阿那克西曼德7

无限者是本原7

阿那克西美尼10

气是本原10

赫拉克利特12

（一）世界是一团永恒的活火12

（二）人不能第二次踏入同一条河流15

（三）万物都根据逻各斯生成17

（四）运动的源泉18

毕达哥拉斯19

（一）数是本原20

（二）灵魂轮回说22

（三）组成宇宙的十组对立物23

塞诺芬尼24

巴门尼德25

（一）认识的三条道路26

（二）存在27

（三）存在和思想是同一的28

（四）真理之路29

（五）意见之路30

（六）芝诺31

（七）存在不可能“动”32

阿那克萨戈拉35

“种子”是万物本原35

恩培多克勒38

“四根”说38

德谟克利特40

（一）原子论40

（二）宇宙万物的本原是原子和虚空41

（三）德谟克利特的人文思想43

苏格拉底44

（一）苏格拉底之死47

（二）苏格拉底的哲学方法49

（三）认识你自己52

（四）不知为不知，是知也54

（五）美德即知识56

（六）正义与非正义57

柏拉图59

（一）柏拉图的一生59

（二）柏拉图哲学思想的渊源63

（三）巨匠创造世界66

（四）理念是本体69

（五）理念是模型73

（六）洞喻76

（七）知识就是回忆79

（八）认知心灵的转向：从想象到理性82

（九）辩证法是认识理念的唯一方法84

（十）哲学家应该成为国家元首86

（十一）高级执政官的德智体训练89

（十二）理想国92

（十三）幸福是善的知识与快乐的结合95

（十四）艺术美和理念美98

亚里士多德100

（一）亚里士多德生平100

（二）什么是哲学？102

（三）批驳柏拉图“理念说”104

（四）什么是本体？107

（五）事物是由四个原因形成的110

（六）从潜能到现实的过渡即是运动111

（七）神是至高无上的存在114

（八）感觉和灵魂116

（九）十范畴表119

（十）人是政治动物121

（十一）中庸之道123

斯多亚派125

（一）早期斯多亚学派125

（二）晚期斯多亚学派128

伊壁鸠鲁主义129

（一）伊壁鸠鲁129

（二）卢克莱修133

怀疑主义135

（一）皮罗135

（二）爱那西德137

费洛139

柏罗丁141

《圣经》144

教义：两种基督教意识144

上帝：基督教信奉的神147

圣三位一体150

上帝创世153

天堂乐园：伊甸园155

原罪：偷吃禁果157

赎罪160

来世报应162

耶稣基督165

基督教三大流派168

教父哲学171

查士丁171

塔提安173

伊里奈乌175

德尔图良177

（一）越是荒谬越是可信179

（二）论证上帝创世181

克莱门183

奥里根186

伟大教父奥古斯丁188

（一）浪子回头188

（二）沉痛的忏悔190

（三）真理就是上帝193

（四）上帝不能认识，但能证明196

（五）感觉199

（六）理性高于感觉200

（七）信仰高于理性202

（八）上帝之城与尘世之城204

（九）异教和异教徒及异教裁判所207

经晥哲学212

厄立根纳212

（一）泛神论214

（二）自然的区分：四种自然215

（三）存在与不存在217

共相与个别：哪个真实？219

唯实论（实在论）222

唯名论224

安瑟伦226

（一）信仰而后理性227

（二）上帝存在的证明与“愚人”的辩解229

洛色林231

（一）极端唯名论哲学家231

（二）圣三位一体和原罪都是虚名232

“辩证法骑士”：阿伯拉尔234

（一）概念是否真实：论种和属235

（二）理解而后信仰237

（三）是与否239

贝伦伽里242

阿拉伯的亚里士多德主义：伊本·西纳244

阿威洛依主义246

哈勒斯的亚历山大248

波纳文图拉250

全能博士：阿尔伯特252

托马斯·阿奎那254

（一）《反异教徒大全》257

（二）《神学大全》258

（三）世界的等级和终极的目的261

（四）最初的原因和最初的推动者264

（五）必然存在和事物的条理267

（六）上帝至善，世何存恶？269

（七）哲学是神学的奴婢270

西格尔272

罗吉尔·培根274

（一）个体存在是绝对的276

（二）真理的障碍和知识的来源278

（三）经验和实验是知识之源281

邓斯·司各脱283

（一）神学和哲学各司其职285

（二）物质和思维：物质能不能思维？287

（三）事物的个性原则288

威廉·奥卡姆290

（一）奥卡姆剃刀292

（二）政教分离理论295

（三）自然人和自然法298

约翰·艾克哈特301

神人合一304